фарб. Різні тварини пасуться серед зелених пагорбів, навколо водойми з химерним спорудою. Це - Фонтан життя, з якого вибираються на сушу різноманітні істоти. На передньому плані, близько Дерева пізнання, Бог являє Єву здивованому Адаму. Як зазвичай у Босха, ніяка ідилія не існує без передвістя зла, і ми бачимо яму з темною водою, кота з мишею в зубах (кіт - жорстокість, диявол).
На правій стулці показаний Ад.
Казковий рай центральної панелі поступається кошмару Ада, в який хвилювання пристрасті перетворено в божевілля страждання. Як завжди у Босха при зображенні Ада, палаючий місто служить фоном, але тут будівлі не просто горять, скоріше вони вибухають, викидаючи струменя вогню. Основна тема - хаос, у якому нормальні відносини перевернуті догори дном, і звичайні предмети.
Пара звичайних вух , несучих великий ніж розмелює тіла проклятих, а нижче, на крижаному озері, людина балансує на великому конику, який несе його до ополонки. Музичні інструменти (як символ хтивості й розпусти), перетворені на знаряддя тортур. Нешкідливий кролик (символ достатку) тримає на мисливському ріжку спливала кров'ю жертву; поруч безпорадна чоловіча постать бореться з любовними докучаннями свині , в одязі черниці. Нарешті, вище цієї сцени - Птіцеголовий монстр бенкетує проклятими і потім вони занурюються в яму, ненажеру змушують безперервно рвати в яму, марнолюбну жінку пестять монстри. Незвичайним здається Дерево-людина , в тулуб якого влаштована таверна, а голова підтримує диск, на якому під звуки волинки мучать грішників. "У цьому жаху немає порятунку для загрузли в гріхах "- каже песимістично Босх.
За форматом триптих традиційний для нідерландських вівтарів, але зміст показує, що Босх не призначалися його для церкви.
Першим розшифрувати цей твір спробував іспанська чернець Фрей Йосип Сігуенцій (Хосе де Сігуенса), в 1605 р. Він вважав, що в ньому дано збірний образ земного життя людини, погрязшеro в гріховних насолодах і забув про первозданній красі втраченого раю і тому приреченого на загибель у пеклі. Хосе де Сігуенса писав: В«На мій погляд, відмінність між картинами цього художника та картинами всіх інших полягає в тому, що інші прагнуть зобразити людини таким, яким він виглядає зовні, в той час як один лише він мав достатньо мужності зобразити людину зсередини В». p> Переглядаючи збільшені зображення стулок, я прочитала класичне (прийняте фахівцями) опис їх змісту. Пропоную прочитати ще одна цікава думка. p> В«Будь-яке серйозне розгляд картини починається з докладного опису всіх персонажів її, потім осмислення їх і спробою зв'язати єдиною думкою. Спочатку побіжно оглянемо триптих, оскільки персонажів безліч. p> На зовнішніх поверхнях закритого вівтаря зображені дві половини Землі на третій день творіння. Це прозора сфера, до половини заповнена водою. З води виступають обриси суші. Вдалині - Творець спостерігає за народженням світу. p> Внутрішня поверхню лівої стулки присвячена зародженню рослин, тварин з води. У центрі стулки зображений круглий водойма, прикрашений химерним спорудою, - це джерело життя, з якого породжені істоти вибираються на сушу. На першому плані Господь розглядає тільки що створених ним Адама і Єву. p> На правій стулці дана фантастична картина пекла. Темрява, полум'я далекого пожежі. p> У центральній частини панує атмосфера веселого карнавалу, вселенського свята кохання, ніжних любовних забав голих молодих людей. p> У чому сенс картини? Подивимося критику. p> Американський журнал з мистецтва В«СмітсоніанВ» пише: В«ТриптихВ« Сад насолод В», написаний, ймовірно, між 1510 і 1515 роками, також викликає не ті почуття, які прагнув вселити його творець. На погляд сучасного глядача, в центральній частини триптиха панує атмосфера безгрішності; ніжні забави зображених на ній голих молодих людей навівають світлі, радісні почуття. Їхні обличчя по-дитячому щирі, мрійливі, щасливі, вони розважаються на очах у всіх і віддаються любові під покровом раковин і гігантських плодів. Однак для Босха і взагалі для середньовічного способу мислення той світ переповнений символами гріха - птахи, риби і стигла полуниця означають розпуста і хіть, зло волає про відплату. У Як покарання за це Босх визначає найжорстокіші тортури, до яких коли-небудь доходило уяву людини. В останній частині триптиха грішників натягують на струни арфи, тиснуть, затискаючи між лютень та книгою, занурюють у багно, їх викрадають дикі звірі, клює птах, цілує свиня, гризуть собаки, їм перерубують шию, їх протикають мечем, топлять у морі вогню. Ніхто не уникає кари, нікому не вдається врятуватися. Сучасний глядач не може не відчувати болю і гніву при вигляді покарання, яке так разюче не відповідає тяжкості падінь ". p> Цитований автор заперечує Босхом, заперечуючи те, на чому художник зовсім не наполягає. Перш слід розібратися в картині, чого наш критик навіть не намагається зробити. p> Дитяча енциклопедія пише: В«На...
