нюється за допомогою роботи розуму, шляхом виявлення загальних ознак предметів і витягання і компонування їх у поняття, тобто розум насамперед намагається визначити те єдине, що властиво багатьом схожим предметів. Для цього спочатку відсікаються всі випадкові індивідуальні ознаки, які можуть бути, а можуть і не бути. При цьому акцентується увага на ознаки видові і родові, тобто відмітні риси не кожній окремій речі, а невизначеного безлічі речей, схожих між собою за цими ознаками. Сукупність цих ознак і "Становить ту загальну визначеність, яка здійснюється в речах, будучи рушійною причиною, формою і кінцевою метою змін в них відбуваються. Визначеність ця і є сутність, яка містить в собі загальне і необхідно існуюче "[40], а значить складова істинне знання про буття. br/>
Таким чином, можна зробити наступний висновок: ідея для Аристотеля, що не є оригінал для поняття як для Платона. Поняття у Аристотеля це продукт творчого дії людського розуму. Вчення Аристотеля про ідеї - більш просте, ніж у Платона, тому що немає поділу на два світу, але при цьому не менш важке для розуміння, тому що викликає певні здивування. З одного боку, ніхто з людей не займається тим, що витягує загальні ознаки і формує поняття. Ми радше впізнаємо поняття вже притаманними собі, тому що коли опановуємо мовою в дитинстві, що містить вже поняття, то робимо це без самосвідомості відбуваються процесів пізнання. А з іншого боку, для вилучення загальних ознак необхідно порівняння предметів, а цей процес здійснюється завдяки роботі органів зовнішніх почуттів. br/>
Аристотель відкрив нову епоху в розумінні душі як предмета психологічного знання. Його джерелом стали для нього не фізичні тіла і безтілесні ідеї, але організм, де тілесне і духовне утворюють нероздільну цілісність. Душа, за Арістотелем, - це не самостійна сутність, а форма, спосіб організації живого тіла. Тим самим було покінчено і з наївним анімістичним дуалізмом, і з витонченим дуалізмом Платона. p> Аристотель був сином медика при македонському царя і сам готувався до медичної професії. З'явившись сімнадцятирічним юнаком у Афіни до шістдесятирічного Платону, він кілька років займався в його Академії, з якої надалі порвав. Відома картина Рафаеля "Афінська школа" зображує Платона що вказує рукою на небо, Аристотеля-на землю. У цих образах відбито відмінність в орієнтаціях двох великих мислителів. За Арістотелем, ідейне багатство світу приховано, в чуттєво сприймаються земних речах і розкривається в прямому, спирається на досвід спілкуванні з ними.
На околиці Афін Арістртель створив власну школу, названу Ликеем (слідуючи цій назві, пізніше словом "ліцей" стали називати привілейовані навчальні заклади). Це була крита галерея де Аристотель, звичайно прогулюючись, вів заняття. "Правильно думають ті-говорив Аристотель своїм учням - кому представляється, що душа не може існувати без тіла і не є тілом ".
Хто ж мався на увазі під тими, хто "правильно думають "? Очевидно, що ні натурфілософи, для яких душа-це найтонше тіло. Але й не Платон, який вважав душу паломницею, мандрівної по тілах та іншим світам. Рішучий підсумок роздумі Аристотеля: "Душу від тіла відокремити не можна "суперечив поглядам Платона на минуле і майбутнє душі. Виходить, що, "Правильним" Аристотель вважав власне розуміння, згідно з яким переживає, мислить, навчається не душа, а цілісний організм. "Сказати, що душа гнівається;-писав він,-рівнозначно тому, як якби хто сказав, що душа займається тканням або спорудою будинку ".
Аристотель був не тільки філософом, але й дослідником природи. Один час він навчав наук юного Олександра, Македонського "який згодом наказав відправляти свого старого вчителя зразки рослин і тварин з завойованих країн. p> Накопичувалося величезна кількість фактів-порівняльно-анатомічних, зоологічних, ембріологічних та інших, стали досвідченої основою спостереження та аналізу поведінки живих істот. Узагальнення цих фактів, в першу чергу біологічних, стала основою психологічного вчення Арістотеля і перетворення головних пояснювальних принципів психології: організації, закономірності і причинності. p> Вже сам термін "організм" вимагає розглядати його під кутом зору організації, тобто впорядкованості цілого для досягнення будь-якої мети або для вирішення якої-небудь завдання. Пристрій цього цілого і його робота (функція) нероздільні. "Якби очей був живою істотою-його душею було б зір ",-говорив Аристотель. Душа організму-це його функція, робота. Трактуючи організм як систему "Аристотель, виділяв в ньому різні рівні здібностей до діяльності. Поняття про здібності, введене Аристотелем, було важливим новшевств, назавжди ввійшов у основний фонд психологічних знань. Воно розділяло можливості організму, закладений у ньому психологічний ресурс та її реалізацію. При цьому намічалася схема ієрархії здібностей як функцій душі: а) вегетативної (вона є і у рослин), б) чуттєво-рухової (у тварин і людини), в) розумної (Притаманна лише людині)....
