Для дзен-буддизму характерні крайній індивідуалізм, ірраціоналізм, байдужість до навколишнього ( ринок суворий ), бо віруючий покликаний все життя прагнути лише до злиття з божеством ( накопичення капіталу ), що є вищою метою його існування. Саме ці риси дзен-буддизму зумовили його популярність в сучасному капіталістичному світі, його поширення в західних країнах. Модне захоплення дзен-буддизмом пояснюється також тим, що він не пред'являє ( попит-пропозиція, свобода вибору, конкуренція ) віруючим складних вимог щодо обрядовості, обов'язкового виконання культових дій, ритуалів. p> Таким чином, якщо ми простежимо хронологію виникнення філософських думок, то зіставлені мною реалії недалекого минулого і сьогодення теж будуть в хронологічному порядку . p> Висновок по всій роботі: Давній Схід дійсно можна назвати джерелом управлінської думки. p>
Висновок Той, хто знає, говорить мало; той,
хто говорить багато, знає мало. p> Лао-Цзи
Слідуючи мудрості великого китайця, я не буду створювати про себе враження недалекої людини. p> Тому укладення невелике і містить мої особисті висновки про значення висвітлення історії (адже саме вона мені придалася в написанні роботи; хочеться подякувати викладача Ішмаеву А.С. за те, що на 1 курсі забезпечила мене необхідним багажем знань предмета історії) і короткий аналіз розвитку філософії Стародавнього Сходу.
Я вважаю, що історія може на ділі виконати свою суспільну роль, вивчаючи процеси суспільно-політичного життя в комплексі, системно, розглядаючи всю сукупність явищ. Не знаючи історії, ми втрачаємо пам'ять і мудрість нації. К. Маркс сказав: В«Традиції мертвих поколінь тяжіють над умами живих В»На розвиток філософії на Стародавньому Сході (Китай та Індія) значне вплив зробив так званий В«азіатськийВ» спосіб виробництва. Характерним для нього була наявність землеробської громади, верховна власність деспотичного держави на землю і примусовий характер багатьох видів господарської діяльності. Тут філософія носила патріархальний і консервативний характер. Вона була явно недостатньо орієнтована на зв'язок з науковим знанням, в ній був слабко виражений особистісний компонент (позиція мислителя). На першому плані в філософії Китаю та Індії знаходилися соціально-політична і морально-етична проблематика.
Мені сподобалося робити аналіз, проводити паралелі, перелагать погляди минулого на реалії сьогодення. Думаю в майбутньому мені цей досвід знадобиться. Окреме спасибі Вам за витрачений час на читання моєї курсової роботи. br/>
