Державна освітня установа вищої професійної освіти
Володимирський державний університет
ім. Олександра Григоровича і Миколи Григоровича Столєтова
Реферат
на тему:
В«Дзен (Чань) як напрям буддизмуВ»
по предмету: Релігієзнавство
Виконала: студентка групи ЗПІуд-110
Пудова О. А.,
спеціальність 080801
Перевірила: Маркова Н.М.
р. Володимир
р.
Зміст
дзен буддизм
Введення
. Що таке дзен? Його ідейні принципи
. Коротка суть вчення
.1 Головна відмінність дзен від інших гілок буддизму
. Вплив Дзен на сучасний світ
Висновок
Список використаних джерел та літератури.
Введення
Дзен, дзен, (від кит. - чань, кор. - з? н) - течія в буддизмі традиції Махаяни, що зародився в Китаї в монастирі Шаолінь, куди його приніс Бодхідхарма та отримало поширення на Далекому Сході (В'єтнам, Китай, Корея, Японія). У більш вузькому сенсі дзен розуміється як напрям саме японського буддизму, принесене до Японії з Китаю в XII столітті. Надалі традиції японського дзен і китайського чань розвивалися багато в чому самостійно - і зараз, зберігаючи єдину сутність, придбали свої характерні риси. [1]
Чань-буддизм являє собою одне з найбільш цікавих явищ не тільки у східній, а й у світової релігійної традиції. Чань - це китайське назва, хоча у світі виявилося більш широко поширене японське прочитання ієрогліфа, що означає цей напрям буддизму, - Дзен. p align="justify"> В історії релігії Дзен унікальний у багатьох відносинах. Його доктрини в теоретичному вигляді можуть здатися, щонайменше, дивними. Але вони представлені таким чином, що тільки присвячені, за допомогою довгого тренування, дійсно досягли прозріння на цьому шляху, можуть зрозуміти їх справжній сенс. Для тих, хто не знайшов цього проникнення знання, тобто для тих, хто не відчуває Дзен в повсякденній діяльності, його вчення або, скоріше, вислови, приймають незрозумілий і навіть загадковий зміст.
Багато хто вважає Дзен абсолютно абсурдним і безглуздим, чи навмисно заплутаним з метою сховати його глибокі істини від непосвячених. Однак послідовники Дзен кажуть, що удавані його парадокси виникли тому, що мова людини є поганим засобом для вираження найглибших істин. Істини ці не можуть бути перетворені на предмет, що уміщається у вузькі рамки логіки. Вони повинні бути пережиті в бездонній глибині душі, після чого вперше стануть осмисленими. [3]
...
