бути членами суспільства Господнього. Але якщо взяти до уваги високий ідейний зміст, проникаючий увесь Старий Завіт, якщо вникнути у зміст пророчих писань, якщо мати на увазі ту кінцеву мету до досягнення якої була спрямована вся єврейська теократія, то ми повинні будемо погодиться, що в основі єврейської релігії лежить висока універсальна ідея: Єгова і для того і зробив Ізраїлю своїм обраним народом, щоб зберегти через нього релігійну істину і зробити її надбанням всіх народів В». Як ми знаємо з курсу В«Історії релігійВ» і В«Біблійної історіїВ»: найголовнішу частина богослужіння і євреїв становили жертви як криваві, так і безкровні; але ідейне значення їм віддавалося більш високе, ніж у язичницьких релігіях. Якщо язичницькі релігії дивилися на жертви богам в першу чергу як на їжу для них, без яких вони не можуть навіть існувати, то у євреїв жертва мала, насамперед, спокутне значення (Лев. 17,11). А жертвоприношення супроводжували музика і спів (Пс. 150; 149, 1-3). Співали, звісно, ​​в першу чергу псалми. Ось як описує одну з частин старозавітних - єврейського богослужіння: В«Псалом при співі поділявся на три частини досить тривалими паузами, на цих паузах замовкали спів і музика і лунав тільки звук труби. Закінчуючи третю частину псалма, Левити піднімали тон, і це було знаком для священиків сурмити. На цих урочистих перервах псалма народ падав ниць поклоняючись Господу. За виконанні псалма народ виконував В«Амін. Алилуя »» Такий поділ на три частини ми можемо спостерігати в багатьох наших богослужіннях, наприклад: на три частини (Слави) діляться наші кафізми, з трьох частин складається Велике повечір'я, самі годинник складається з трьох псалмів. Ми, звичайно, не можемо стверджувати, що це напряму виникло з старозавітного богослужіння, але вплив на наш погляд очевидно. Далі ми не будемо докладно розбирати богослужіння старого завіту, а лише наведемо ще деякі приклади з старозавітній церкві, які вплинули на розвиток нашого християнського богослужіння і укладу в загальному. Одне з таких очевидних впливів - це пристрій Старозавітного храму. Він поділявся на три частини: «« Уломов В»- передня (притвор),В« Мікдош В»- святилище іВ« Кодшей кодошім В»- Свята святих (вівтар). У православній Церкві здавна храми поділялися так же на три частини: притвор, середню частину храму і вівтар В». Як ми вже згадували ранні, і на думку професора М. Скабалланович В«не могло не надати деякої уваги на розвиток християнського богослужіння і синагогальної богослужіння. Синагогальної богослужіння було близько до храмового. У самому храмі на зовнішньому дворі була синагога, в якій совершавшееся в храмі богослужіння тільки доповнювався. Позбавлене кривавих жертв і всієї складної обрядовості Моїсеєва закону, синагогальної богослужіння більш храмового відрізнялося характером духовним, словесним, а тому стояло ближче до християнського. Крім ранкового і вечірнього богослужіння, відповідного ранкової та вечірньої жертві, синагога рано ввела у себе ще й денний, полуденне богослужіння. При цьому могли мати на увазі давній звичай у євреїв молитися три рази на день, згадуваний Давидом і соблюдавшийся Данилом і його друзями в полоні (Пс. 54, 18; Дан. 6, 10; 9, 21.). В»Ми бачимо, що вже в Старому Завіті у євреїв за конкретним годиною було закріплено певне молитвословие і хвала Богу, яке відбувалося щоденно і носило своє значення. Тепер скажемо кілька слів про основної ідеї старозавітного богослужіння. В«За вченням св. апостола (Павла), все значення старозавітного священнослужіння обумовлювалося його преосвітнім сенсом, воно мало підготовчий характер, служачи керівництвом для старозавітного людства, з вірою і надією чекав пришестя Спасителя. Жертви прообразували викупну жертву Христа спасителя, а священнослужителі, які приносили жертви і клопотати за гріхи народу, були Предуказаніе новозавітного первосвященика Ісуса Христа, яка вчинила вічне відкуплення всього людства (Євр. 5, 26-28; 8, 1-2; 9, 11-12 , 23-28; 10, 1-21) В». Ось ми маємо уявлення про старозавітному богослужінні, знаємо в загальних рисах його склад і деякі священнодійства, спробуємо знайти у ньому походження годин, а точніше знайти те, що вплинуло на встановлення последования годин в ранній Християнської Церкви, а потім і відклалося, і розвинулися в последования годин право славній церкві. p align="justify"> Зі Старого Завіту, ми бачимо, що у євреїв не відразу з'явився поділ дня на годинник. У біблійній енциклопедії є припущення, що В«вимір часу щогодини, саме по сонячній тіні на годиннику, здавна вживалося у Вавилоні (Дан. 4, 16), і звідси, ймовірно були запозичені Ахаза сонячний годинник (IV Цар. 20, 9-12 ). Про підрозділ дня на годинник вперше згадується у пророка Даниїла (Дан. 3, 15; 4, 16; 5, 5) В». З часом ми бачимо, що у євреїв входить в практику поділу дні на дванадцять годин, про це ми знаємо від Самого Господа В«Не дванадцять годин дні ...В» (Ін. 11,9), сказав Господь ходи до Юдеї, щоб воскресити Лазаря. В«Стосовно до ць...
