ульптура, і поїхав до Риму, де в той час можна було побачити безліч хороших речей, як тих, що там залишилися в наші дні, хоча і в малому числі, - так і тих, що багатьма татами і синьйорами кардиналами, римлянами і іноплемінниками були потім злодійськи відвезені або відіслані. І, дивлячись на скульптури як людина, наділена чудовим духовним зором і досвідчений в усіляких речах, він збагнув спосіб кам'яної будови у стародавніх, його симетрію, і йому мовби відкрився на власні очі певний порядок в розташуванні членів і кістяка, як тому, кого господь просвітив щодо речей значних, і порядок цей Філіппо примітив, бо він здався йому зовсім іншим, ніж той, яким користувалися в його час ... Брунеллески задумав знайти способи чудових зодчих і секрети майстерності стародавніх, їх музичних пропорцій і те, як при легкості витрат вони могли все робити без вад ... Насолодившись минулим ... він там, де є різні і несхоже види споруд, помножені різноманітністю і численністю талантів, всі або велику частину цього побачив, що надало йому велику допомогу у винаході різних машин для перенесення важких речей, зміцнення і тяги. І він розглядав руїни, там, де вони стояли, і там, де впали з різних причин; і обдумував способи влаштування кружало і опалубок, і прикидав, в яких випадках можна було б обійтися без них заради скорочення витрат і зручності і якого способу слід триматися в тих випадках, коли опалубку не можна застосувати ...
І він побачив і обдумав безліч прекрасних речей, яких з часів стародавніх не було бачено ніколи більше. І завдяки своєму вродженому дару, завдяки вивченню і близькому знайомству з цими речами, на яке він потай поклав стільки часу і праці, з нього вийшов чудовий майстер, як він згодом довів на ділі в нашому місті та в інших місцях ... p> Під час перебування в Римі з ним майже постійно був Донателло, скульптор, і спочатку вони були згодні в усьому, що стосувалося однієї лише скульптури, і займалися їй постійно; Донтелло не звертав уваги на архітектуру, а Пилип не ділився з ним своїми думками ... Слід сказати, що їх прозвали шукачами скарбів, так як думали, що вони витрачають гроші на пошуки скарбу ... Справа в тому, що вони робили ескізи майже всіх будівель у Римі і в багатьох околицях. І в багатьох місцях вони веліли копати, щоб побачити зчленування різних частин будівлі і форму їх. І дійсно, іноді, але рідко там можна було знайти медалі зі срібла і деколи із золота, а також різьблені камені і сердоліки ... В»
Цей текст давно вже є предметом дискусії. Сумніву піддається датування римського подорожі Брунеллески. Більшість сучасних авторів вважають, що Брунеллески був у Римі неодноразово, проте не після конкурс 1401, але набагато пізніше, на початку 1430-х років; висувається припущення, що він був у Римі в 1433 році, одночасно з Донателло і з Альберти; існує також думка, що він взагалі в Римі не був, і що В«римськіВ» сторінки В«БіографіїВ» являють собою плід фантазії Манетті, що слідував сформованим до кінця XV століття літературним канонам побудови життєписів художників і архітекторів.
До тих пір, поки не буде виявлена ​​документальних підтверджень римського подорожі, суперечка навряд чи буде дозволений, у всякому разі, в контексті особистої біографії майстра. Але можливий інший, більш широкий контекст - культурно-історична біографія раннеренессансного Флорен-ції. p> У XIV столітті, в роки розквіту громадянської життя флорентійської комуни, гуманісти і громадські діячі бачили в республіканському Римі насамперед зразок суспільного устрою, а також невичерпне джерело виховання ідеальних громадян. На цьому етапі знайомство з римської античної культурою мало переважно письмовий характер. Про Римі знали за рукописами; їх відшукували, вивчали, переписували, перекладали, їм прагнули наслідувати. Цей письмовий Рим засліплювало своєю величчю - і тим разючий виступав контраст з реальним Римом, який в XIV столітті був у стані цілковитого політичного, економічного і культурного занепаду.
Для першого покоління гуманістів у зіткненні письмового та візуального образів Риму письмовий перемагає: В«Нинішні руїни - колишньої величі свідоцтвоВ», В«Рим-таки глава світу, брудний і запустілий, він, без сумніву, голова всіх країн В».
У цьому культі Вічного міста, в цій вірі у велич його всупереч його реальному стану було щось від середньовічної віри в невидимий мий священний град, у небесний Єрусалим, який малювався тим більш прекрасним, ніж менш він відповідав тому, що відкривалося земному, фізичному зору.
Значною мірою саме контрастом між ідеалізованим чином античного Риму і тим принизливим становищем, в якому він опинився до початку раннеренессансного епохи, була породжена концепція: Флоренція - другий Рим. Ідея естафети, переданої Римом Флоренції, високої історичної місії, яка перейшла до неї у спадок від В«Міста містВ» давнини, в значній мірі визначала ставлення Флоренції до античного Риму і в першій третині XV століття. Однак якщо в XIV столітті п...
