ивств. В«І навіщо я пішов сюди! В»- здивовано вигукує Ростов. Але там, де немає крові і вбивств, чи справді там світ?
У світському суспільстві теж іде боротьба за гроші, за багатство. Князю Василю інстинкт підказує дві жертви, за допомогою яких він міг би розбагатіти. Словом інстинкт Толстой зближує князя Василя зі звіром, з хижаком. Йому вдається одружити П'єра на Елен, тому що П'єр наївний і недосвідчений. Те, що йому та іншим здається, він приймає за істину, за справжнє почуття. Ставши багачем П'єр відчув себе в центрі уваги, йому здавалося, що всі його люблять. Нелегко зрозуміти П'єру, що тільки його маєтку зробили його розумним і красивим в очах світського суспільства. Тому перемогою сил зла закінчується зіткнення морального, але пасивного початку, закладеного в П'єрі з активним хижацтво сімейства Курагин. p> Толстому важливо з'ясувати, в чому справжня принадність жінки, у красі Елен не було того що підносить душу початку, яке властиво красу людини і змушує в німому захваті дивитися на статую Венери Мілоської. Груди, спина, оголена за останньою модою, запах парфумів - ось що становить Елен. Очі, обличчя - поза увагою художника. А ось як описує Толстой зовнішність княжни Марії: В«Недобре було не плаття, але обличчя і вся фігура княжни ... Як НЕ видозмінювали цю раму і прикраса особи, сама особа залишалося шкода і некрасиво В». І раптом великим планом деталь: В«великі прекрасні очі, повні сліз і думки В». Ця думка, ці сльози роблять княжну прекрасною тієї моральної красою, якої немає ні в Елен, ні у маленької княгині, ні у Бурьен з її гарненьким обличчям. У душі княжни Марії два начала - язичницьке і християнське. Мрія про радості земної любові до чоловіка, про дитину, і думки про Бога, побоювання, що все це - спокуса диявола. І після нереалізованого сватання Анатоля Курагіна і княжни Марії, вона вирішує: В«Моє покликання - бути щасливою іншим щастям, щастям любові і самопожертви В».
А як же той світ про який з тугою згадує поранений Микола Ростов? Цей світ живе тільки їм. Соня, прочитавши лист від Миколи, щаслива. Петя гордий за брата. Якимись таємничими нитками прив'язані члени цієї родини один до одного. І ніякі міркування, доводи розуму не можуть на думку Толстого, зрівнятися з цим інтуїтивним відчуттям кровної спорідненості. Адже «³йна і мирВ» по суті - пісня урочистості почуття. Графиня Віра після прочитання листа говорить матері: В«По всьому, що він пише треба радіти, а не плакати В». Це треба чуже і Ростовом і самому Толстому. Нічого не треба робити, керуючись холодними міркуваннями: нехай почуття, безпосереднє почуття радості і любові, проривається назовні і з'єднає всіх людей в одну сім'ю. Коли людина все робить з розрахунку, заздалегідь обдумуючи кожен свій крок, він виривається з суспільного життя, відчужується від загального, бо розрахунок егоїстичним за своєю суттю, а ріднить людей тягне їх до один до одного інтуїтивне почуття.
Які б недоліки не були у Ростова, людина в ньому живий. У цьому-то і відмінність Миколи від світських трутнів: нехай досить обмежений, хай у ньому багато гусарства, але у нього все йде від душі. Тому не дивно, що Микола закохався в царя, закохався, як у дівчину. Для розуміння характеру Ростова ця закоханість дає дуже багато. Д.І. Писарєв, порівнюючи Ростова з Друбецкой, зауважує: В«Борис НЕ стає ні до кому в захоплено-подобострастное ставлення. Він завжди готовий тонко і пристойно лестити тій людині, з якого він так чи інакше сподівається зробити собі дійну корову ... Він може прагнути тільки до вигод, а не до ідеалу. У Ростова, напроти того, ідеали, кумири і авторитети, як гриби, на кожному кроці виростають ... Вірити і любити сліпо, пристрасно, безмежно - це незнищенна потреба його кипучої природи В». Чи гідний Олександр такого обожнювання? Толстой не дає прямої відповіді на це питання, проте це не означає, що він уникає висловити своє безпосереднє відношення до царя. Він розкриває ставлення поступово, викриваючи свого героя зсередини, відштовхуючись від зовнішнього вигляду монарха, що викликає начебто симпатію, і показуючи порожнечу і нікчемність внутрішнього світу героя. Фарби на цей образ лягають так, що у читача з'являється презирство, а не симпатія до героя. До кінця зрозуміти ставлення Толстого до Олександра можна в тому випадку, якщо не забувати, що Толстой любив у романі В«думку народнуВ», що антитеза народне-антинародний лежить в основі роману. Анализирующая і об'єднує думка Толстого бачить внутрішню схожість між Наполеоном і Олександром. Їх ріднить дитяче ставлення до людей, до народові. Вони будують своє щастя на нещасті інших. Це найголовніша думка Толстого - про незначності тих, хто живе собою, своїм щастям, побудованому на нещасті інших. Ця аморальна суть ріднить Наполеона з Олександром, з князем Василем і його чадами. Переконання в цьому розвинеться у Товстому згодом до заперечення експлуатації людей.
Втіленням толстовських шука...
