цені рядові бійці нашої армії.
Характеризуючи радистку Машу, драматург вказує, що йому хотілося, щоб його В«не прагнули грати зайво простий, що не застосовували б до неї шаблонний термін В«наша проста радянська дівчинаВ».
Про старшині Гончаренко автор писав: В«Дуже не хочеться побачити на сцені традиційного хвацького веселуна-шофера. Для Гончаренко характерна витриманість, зібраність, акуратність ... він дуже уважний і спостережливий В».
Симонов різко критикує тих режисерів і акторів, які, ставлячи і граючи сучасні п'єси, написані на гострі політичні теми, нарочито знижують образи героїв, мельчат їх. p> Як відзначали критики, В«фінальна сцена здається взятої напрокат з мелодрами В». Франтішек Прохазка В«різко і гнівно піднімається назустріч йому (Грубеку) з тілом сина на руках. І в ту ж секунду, випустивши з покляклих мертвих пальців карниз панелі, Грубек падає головою вперед, до ніг Франтішека В». Задумавши войовничу антифашистську п'єсу як драму про ідейну боротьбу, Симонов ні послідовний. Змішання гострих ідейних конфліктів і умовно-театральних ефектів, безсумнівно, позначилося на п'єсі, зробило її В«строкатоюВ» і В«різноликоїВ». В«П'єсаВ« Під каштанами Праги В»мала істотні недоліки, але вона зіграла свою позитивну роль. Симонов сміливо вводив на сцену післявоєнну зарубіжну життя. Одним з перших він звернувся до темі боротьби за мир, що стала в повоєнні роки однією з центральних тем нашої літератури В».
У короткій автобіографії К. Симонов так охарактеризував свою роботу в повоєнні роки: В«Наприкінці війни і після неї мені довелося багато бувати за кордоном в якості або кореспондента газет, або члена різних радянських делегацій. Я побував в Японії, США, Канаді, Франції, Англії, Італії, Німеччині, Китаї та ряді інших країн. Результатом цих поїздок з'явилися п'єси: В«Під каштанами ПрагиВ» і В«Російське питанняВ», книга віршів В«Друзі та ворогиВ», книга нарисів В«б'ються КитайВ», а також ряд статей і памфлетів. У ці ж роки мною була написана п'єса В«Чужа тіньВ» [5]. Слідом за Володимиром Маяковським письменник міг би сказати: В«Я земну кулю мало не весь обійшов ... В»Подібно Маяковському, ездівшему за кордон в якості повпреда радянської культури, К. Симонов та інші представники радянської літератури, мистецтва, науки прагнули ознайомити народи Західної Європи та Америки з досягненнями радянської культури, розповісти правду про героїчний радянському народі, що врятував світ від фашистських гвалтівників.
Подібно іншим радянським поетам, письменникам, драматургам, Симонов виступає як пристрасний борець за мир. У промовах і доповідях, в статтях і художніх творах він гнівно викриває тих, хто в ім'я наживи і грабежу готується знову запалити полум'я війни, хто злісної наклепом на СРСР прикриває підготовку нових військових авантюр проти миролюбної країни соціалізму, народ якої натхненно трудиться над здійсненням величного плану побудови комунізму. На Першому Всесвітньому конгресі прихильників миру, 1949 року, К. Симонов, висловлюючи почуття і настрої справжніх борців за мир, сказав: В«Ми не просимо світу, ми його вимагаємо. Ми не прохачі, ми солдати в боротьбі за мир. Ми ні в кого не будемо випрошувати цього світу. Ми всі - чесні люди - будемо домагатися його і боротися за нього В»[6]. p> Попри численні статті, які звинувачували його в дегероїзації, пристрасті до трусам і невдахам, захопленні плотськими пристрастями і т. д., і т. п., Симонов наполегливо прагнув до того, щоб розкрити героїзм солдата без жодних прикрас і перебільшень, у всій його великої доподлинности. Тому так складна в його творах структуру конфліктів, незмінно включає в себе крім основного антагоністичного зіткнення з фашизмом і широко розгалужену сферу конфліктів внутрішніх, моральних, світоглядних. Тому так очевидно зростає в ньому прагнення стати трагічним письменником. Трагічне виступає як найбільш вірний, чуйний і могутній інструмент перевірки людини, осмислення його цінності та затвердження величі його духу. Художній досвід Симонова дав нові докази нерозривному зв'язку трагічного і героїчного, бо його велика проза підтвердила, що героїчні характери у всій своїй істинності і силі виступають саме у трагічних обставинах. Перемога над обставинами вимагає усвідомленості вчинків, особистої переконаності в їх необхідності, нездоланної волі до їх звершення. Зображення героїчного характеру тому сьогодні немислимо поза психологізму, або, точніше, користуючись терміном А. Бочарова, поза психологічного драматизму як поєднання суворості військових подій і викликаних цими подіями напружених душевних драм. Симонов досить ясно сказав і про тому, що радянські люди були підготовлені до героїзму військових років своїм попереднім життєвими досвідом: доблесним працею в мирних умовах, відданістю Батьківщині, гордим усвідомленням історичної місії радянського народу, відкрив новий шлях розвитку для всього людства. Отже, Симонов досить повно досліджував со...
