p>
клястися цю плоть як згубне зло,
І хмуро відвертатися до неба?
... Торкнися: як ці губи гарячі
І як ніжно возлюблене тіло В».
Але далі ми бачимо, що ліричний герой не поступається спокусі, вважаючи, однак, це не проявом послуху Богові, а створенням зла, служінням сутінку, і, в Зрештою, смерті:
... Коханою ти скажеш: Відійди! - p> Вона піде, але хто не відгадає,
Що серця немає в порожній твоїх грудях,
Що попіл в ньому могильний дотліває?
... Що сутінку ти данник, а не світла,
Що юнак, ти страшний як старий,
Вже не раз дихав піною Лети?
/5, c.33/
Тут так само висловлюється думка про те, що чернечий аскетизм зовсім не представляється правильним, дарованим Богом заповітом.
Однак, в наступному вірші В«У порогаВ» ліричний герой остаточно затверджується в своєму прагненні - стати ченцем.
Він відрікається від поезії (Лірні мотив забутий ...) і називає монастир будинком, - єдиним притулком, де серце ще може відпочити від мирських пристрастей і страждань.
В
Лірні наспів забутий -
Нині на поклик іншої
Серце твоє поспішає:
Серцю пора додому ...
Ти кажеш: В«Ніде
У світі не відпочину,
Тільки у святому працю,
У тому восковому полоні. <В
У п'ятому катрені даного вірші ми знову зустрічаємо вказівку на зумовленість вибору ліричного героя, знову виникає мотив року, долі. У шостому катрені ця думка вже висловлюється безпосередньо.
У роки, коли я співав
І радів у гріхах,
Там про мене вболівав
У келії своїй чернець.
І коли по межі
Гіршого зла я йшов,
Чекали мене вже
У вулику сумних бджіл ... В»
/5, c.35/
У наступному вірші «« Повчання В»(1936) ми бачимо, що ліричний герой вже остаточно приймає чернецтво, і мотив зречення від світу розвивається вже у вигляді настанови В«присвяченихВ» (наша урочиста зграя дружно помолиться за тебе) В«хлопчику з душею цнотливою і простийВ».
Чорні, ми перемагаємо час,
Смиренні, вічність побачимо ми,
Хлопчик, розлучуся ж з ними, - з тими,
Хто відвідує тебе з темряви.
З битого шляху без роздуми
Геть - і вузькою стягни межі,
Потім, що любов - початок тління,
І голос плоті - голос брехні.
................................................
Так від земної в ім'я небесної
Любові ми станемо тебе берегти
У цій Лазурний безтілесної,
З дитячій не мужністю плечей.
/5, c.37/
З вірша видно, що навіть помисли про плотської любові (помолишся жінці про кохання) представляються гріховними і небезпечними (Горе тобі тоді, навіки буде вогонь і тільки вогонь), чреватими падінням духовним. Тілесний світ представляється світом пітьми, в якому прибувають В«Спокуси чорніВ». Цьому світу за контрастом протистоїть світ В«Лазурний без тілесної В», світ ідеальний і наповнений світлом.
Дуалізм світорозуміння, тонке відчуття двох, що борються один з іншому почав досить яскраво відображені у вірші "Дві руки" (1937), де протиставляються права і ліва рука, що символізують позитивне і негативне начала в людині.
Твоя правиця - мудра рука -
Улюблених книг ще розлюбила
І так само править серцем музи милою
урочистість, пихата і легка.
Вона ще в обіймах НЕ слабшає,
Вона ще коханням не сита,
І відчутна краса
Її томити і радувати вміє.
А для потисків дружніх вона
По-старому надійна і вірна.
/5, c.46/
Перелешін, залишаючись вірним прагненню до строгості форми, будує цей вірш по дзеркальному принципом: перша частина - два чотиривірші і одне двовірш і друга частина (у якій ліва рука - джерело спокуси, "ворог, що мстить нишком ", захлопуєте палітурки," сховища чудовою брехні ") аналогічна першій по строфіці.
Антитеза ідеального (Божественного) і буденного (гріховного) обумовлена ​​"наближенням" душі ліричного героя до Бога, точніше, її рухом на шляху до нього через спокуси і невіра. У вірші "Нічне" (1936), побудованому як розгорнуте звернення до Божества, звучить тема вибраності і достойності цього шляху.
Ти сам же мені повідав, Боже,
Що не для всіх Твій шлях відкритий,
Що все вмістити не всякий може,
І лише що може нехай вмістить.
Ліричний герой, називаючи себе "невірним рабом "," безсилим тілом "і" слабким духом "," прихильним до мудруванням хибним ", обретший з Божою допомогою (" Ти на нього скинув Сам ")" болісну ніжність до музам/І до запиленим письмен ", прагне знайти спокій, болісно відторгаючи себе від тих, хто" шумить і танцює і сонно марить про кохання ".
Але ні, потім чи стільки знаків
І стільки ...
