захват руйнування ... В»,В« були часи, коли ми самі переживали смугу якогось нігілізму ... і хто знає, може бути, якийсь шалений лівак, підриваючи пам'ятки стародавнього мистецтва, мав на підкірці головного мозку саме образ Базарова і його руйнівну доктрину? В»[7,89]
У 1991 році на сторінках В«Комсомольської правдиВ» І.Вірабов у статті В«Розтин показав, що Базаров живий В»(одповідь їй дає Б.Сарнов у своїй книзіВ« Перекинута купель В») стверджував, що В«ми перетворилися на суспільство БазаровихВ»: бажаючи з'ясувати, В«як це відбулося В», міркував:В« Для того щоб будувати нову будівлю, потрібен був новий людина - З сокирою або скальпелем. Він при-йшов. Базарових були одиниці, але вони стали ідеалом. Боротьбу за загальне щастя доручили Базарову, людині, подчинившему всі одній ідеї В»[7,125].
Трохи пізніше, в 1993 році, в В«ИзвестияхВ» К.Кедров узагальнить: В«Я не знаю, хто такий Базаров, але відчуваю щодня і щогодини зле серце, ненавидить все і вся. Вони лікує, як вбиває, він і любить, як ненавидить В»[17,168].
Методологію подібних викриттів добре показав А.І.Батюто [6,190]: з живого контексту вириваються окремі цитати і на них будується концепція. Ось один з багатьох прикладів. Часто цитують слова Базарова В«Всі люди один на одного схожіВ» (глава XVI). Але ж у наступному розділі Базаров скаже Одинцовій: В«Може бути, ви і рацію: може бути, точно, всякий людина - загадка В». В«Ніби все постигшему Базарову, - пише дослідник, - ясно і зрозуміло далеко не все В». Постійно в романі ми бачимо, як В«упевненість суджень і вироків змінюється тривожної рефлексією В»[5,127].
Часом же зовсім не враховується, що перед нами не умоглядний трактат, не сума ідеологічних, політичних та морально-естетичних цитат, а живий, повнокровний, суперечливий образ. Конструювання з цитат, вирваних з образної плоті і живого контексту, виявляється досить сумним. Обмежимося одним, але вельми виразним прикладом.
Ось, скажімо, якийсь мислитель ополчився на багатьох видатних діячів світової культури. Софокл, Евріпід, Есхіл, Арістофан, Данте, Тассо, Мільтон, Шекспір, Рафаель (Той самий, якого не брав і Базаров), Мікеланджело, Бетховен, Бах, Вагнер, Брамс, Штраус - для нього дикість, безглуздість, безглуздість, шкідливість, придумана, недоробленість, незрозумілість. В«Хатину дядька ТомаВ» він ставить вище Шек-спіра. В«Шекспіра і Гете я три рази простудіював в житті від початку до кінця і ніколи не міг зрозуміти, в чому їх принадність. Чай-ковський, Рубінштейн - так собі, з середніх. Багато пишуть фальшивого, надуманого, штучного В»[7,90].
Хто ж цей розвінчувач святинь, хто так безжально скидає з пароплава сучасності найбільші культурні цінності? Хто ж він, відчайдушний нігіліст з нігілістів? Відповідаю: Лев Миколайович Толстой. Але зводимо чи Толстой до цих оцінок і висловлювань? Хоча й без них його немає. Так само не зводимо і Базаров до своїх хльостким афоризмам, хоча й без них його немає. Але він складніше, глибше, об'ємніше, тра-гічної. А фігура отрицателя всього і вся за самою своєю суттю не може бути тра-гічної.
Нам дісталася в спадщина від довгих десятиліть нетерпимість до іншої точки зору, іншим поглядам, смакам, незвичним позиціях. Ця нетерпимість особливо небезпечна в наш час, коли багатоголосся думок стало об'єктивною реальністю нашого життя, а вміння слухати і чути - необхідною умовою нашого буття. p> Цьому нелегкому мистецтву толерантності і вчить література. Адже художній текст, по словами Ю. Лотмана, В«змушує нас переживати будь-який простір як простір власних імен. Ми вагаємося між суб'єктивним, особисто знайомим нам світом, та його антитезою. У художньому світі В«чужеВ» завжди В«своєВ», а й, одночасно, В«своєВ» завжди В«чужеВ» [8,99].
Але звідки ж такі гіркі думки у самовпевненого Базарова? Звичайно, і від гіркої любові до Одінцової. Саме тут він говорив: В«Сам себе не зламав, так і молодичка мене не зламає В». І від самотності (у всякому разі в просторі та часі роману). Але є тут і більш глобальні причини. p> І толстовський Костянтин Левін думає про те, що В«без знання того, що я таке і навіщо я тут, жити не можна В»:В« У нескінченному часу, в нескінченній матерії, в нескінченному просторі виділяється пухирець-організм, і бульбашка цей протримається і лопне і бульбашка цей - я В». Цей В«бульбашкаВ» змушує згадати базаровский В«атомВ», В«Математичну точкуВ» не тільки тому, що і в В«Батьків і дітейВ», і в В«Анні Кареніної В»роздум про себе -В« бульбашці В»,В« атом В»пов'язане з нескінченністю простору і часу, але й тому, насамперед, що і там, і тут вихідне сумнів у тому, навіщо я тут.
Костянтин Левін знайде опору і відповідь у Христі, вірі. Для Базарова ж тут відповідей немає. В«А в цьому атомі, у цій математичної точці кров звертається, мозок працює, чогось хоче теж ... Що за неподобство! »« Неподобство - бо надто незмірні величини: крихітне мисляча істота і нескінченний простір. Людина загу...
