н", випущений автором у світ близько 1353, поширився вільно по всій Італії в незліченній безлічі копій і знайшов місце в усіх бібліотеках. З винаходом друкарства він з'явився в декількох виданнях. Але, у міру збільшення числа видань, він став завдяки старанням ченців піддаватися скорочень і спотворень. Коли ж порушені проповідями Савонароли флорентійці в 1497 році спалювали на вогнищах предмети розкоші та мистецтва, загинула і велика частина книг і списків "Декамерона", і тепер початкові видання його надзвичайно рідкісні. p align="justify"> Але влада ніколи не перешкоджали друкування "Декамерона". Папи змінювалися один за іншим і жоден з них не забороняв ні видавати, ні читати цю книгу. Однак видання за виданням з'являлося все в більш і більш спотвореному вигляді. Не раз збиралися вчені комісії для виправлення "Декамерона"; краще видання його було зроблено в 1573 році. Були також спроби очистити його від сороміцьких слів і подробиць, але вони ні до чого не привели, і "Декамерон", звичайно, ніколи не буде книгою для молодих дівчат. "Але в той вік, коли все дозволено читати, - говорить Ginguene, -" Декамерон "може зробитися однією з улюблених книг, корисної для вивчення мови, для ознайомлення з вдачами відомого століття і з людьми всіх віків". "Декамерон" давно переведений майже на всі європейські мови. br/>
6. Аналіз деяких новел
Я хотіла б проаналізувати і детальніше зупинитися на таких новелах як "Про архангела Гавриїла" (IV, 2), (VI, 10), "Про сера Чеппарелло" (I, 1), " ; Про доньку вавилонського султана Алатіель "(II, 7) і" Про дівицю Алібек в пустелі "(III, 10).
Почнемо з першого дня. Новела "Про сера Чепарелло" (у деяких джерелах Чапалетто), яку розповідає нам Панфило, оповідає про мессері Чепарелло з Прато, якого у Франції називають Шалелето. Той промишляє виготовленням фальшивих документів і лжесвідчить; він склочник, скандаліст, вбивця, богохульник, п'яниця, содоміт, злодій, грабіжник, шулер і злісний гравець в кості. "Гіршого людини, ніж він, може бути, і не народилося". Багатий і іменитий купець Мушьятто Францезе, отримавши дворянство, переїжджає з Парижа до Тоскани разом з братом французького короля Карлом Безземельним, якого викликає туди впала Боніфацій. Йому потрібна людина, щоб стягнути борг з бургундців, що славляться непоступливістю, злонравием і нечесністю, який міг би протиставити їх підступності своє, і вибір його падає на мессери Чеппарелло. У подяку за службу Мушьятто обіцяє замовити за Шапелето слово в палаці і видати неабияку частину суми, яку той стягне. Оскільки справ у Шапелето немає, кошти закінчуються, а покровитель його залишає, він "в силу необхідності" погоджується - відправляється в Бургундію, де його ніхто не знає, і поселяється у вихідців з Флоренції, братів-лихварів. Раптово він захворює, і брати, відчуваючи, що кінець його близький, обговорюють, як їм бути. Вигнати на вулицю хворого старого не можна, а тим часом він може відмовитися від сповіді, і тоді його не можна буде поховати по-християнськи. Якщо ж він сповідається, то розкриють такі гріхи, які жоден священик не відпустить, і результат буде той же. Це може сильно збурити місцевих жителів, які не схвалюють їх промисел, і привести до погрому. Мессер Шапелето чує розмову братів і обіцяє найкращим чином влаштувати і їх, і свої справи. До вмираючому прив одят що славиться "святим життям" старця, і Шапелето приступає до сповіді. Шапелето бреше на сповіді, називаючи себе богобоязливим праведником, незайманим, каітся в несуттєвих гріхах, і священик, вражений його сповіддю, бачачи його "щире каяття", відпускає йому всі його гріхи. Після смерті труну з тілом покійного переносять в монастирську церкву, де духівник розписує парафіянам його святість, а коли його ховають в склепі, туди з усіх боків поспішають паломники. Називають його святої Шалелето і "стверджують, що Господь через нього явив вже багато чудес і продовжує щодня являти їх усім, хто з вірою прибігає до нього". [III.3] У цій новелі ми бачимо жорстку сатиру, спрямовану на священиків і богослужітелей того часу. p align="justify"> Новела "Про доньку вавилонського султана Алатіель" дає завершення боккаччевской філософії любові: дочка вавілонського султана, призначена в дружини мавританському цареві, застигнута бурею прямо на шляху до нареченого. [III.4] Перш ніж потрапити до нього, вона, завдяки примхою долі, побувала в обіймах восьми інших чоловіків; нареченому вона цього не повідомила, і він назавжди залишився у впевненості, що взяв у дружини безневинну дівчину. Новела закінчується повчальною приказкою, ймовірно, колишньої в ходу серед флорентійців: уста від поцілунку не применшує, а як місяць оновлюються Культурно-історичний сенс новели той, що платонічна точка зору і клятви у вірності коханих оголошуються абсолютно неспроможними. [II.2] Тут яскраво проявляється проблема розкріпачення людини і протест проти середньовічної моралі. p align="just...
