вляє собою широку захищену дорогу, по якій могли швидко пересуватися військові частини та обози.
3. Література Стародавнього Китаю
Початок китайської літератури губиться в глибині тисячоліть. Самими ранніми письмовими текстами китайською мовою були ворожильні написи, видряпані яких-небудь гострим знаряддям на черепашачому панцирі або лопаткової кістки барана. Бажаючи дізнатися, наприклад, чи буде вдалою охота, правитель наказував нанести своє питання на панцир і потім покласти панцир на вогонь. Спеціальний ворожбит витлумачував "відповідь божества "відповідно з характером тріщин, що з'явилися від вогню. Згодом матеріалом для написів стала служити бронза на величезних ритуальних судинах (за дорученням стародавніх царів робилися дарчі або інші написи). З початку I тис. до н. е.. китайці стали використовувати для письма бамбукові планки. На кожній такій дощечці поміщалося приблизно по сорок ієрогліфів. Планки нанизували на мотузку і з'єднували в зв'язки. Легко уявити собі, якими громіздкими і незручними були перші китайські книги. Кожна, навіть невелика книга займала кілька возів. p> У III в. до н. е.. китайці стали застосовувати для листа шовк. Дорожнеча цього матеріалу призвела на початку нашої ери до винаходу паперу, в результаті чого і з'явилася можливість широкого розповсюдження письмового слова.
Перше місце у своєму переліку стародавньої історіографії відводиться творам конфуціанського канону. З цих творів, що склали основу конфуціанського навчання першорядне значення мала "Книга пісень". Цей поетичний звід, що складається з чотирьох розділів ("Звичаї царств", "Малі оди", "Великі оди "," Гімни ") доніс до нас самі різні зразки найдавнішої ліричної і гимнической поезії.
Перший розділ - "Звичаї царств "- сюди входять ліричні народні пісні, які вражають своєю щирістю і задушевністю. Ось одна з таких пісень: "... Зійду на південну гору, зірву там папороть. Не бачу коханого - серце в горі засмучується. Але лише побачу його, але лише зустріч його - серце відразу радіє ... "
Другий розділ - "Малі оди "і третій розділ" Великі оди "містять в більшості своїй авторські вірші, основною темою яких є служіння правителю, військові походи, бенкети і жертвопринесення.
Четвертий розділ - "Гімни" - Тут зібрані зразки урочистих храмових співів на честь предків і правителів минулого.
Наступне місце за працями конфуціанських наставників відведено творам представників іншої впливової філософської школи старовини - даосам, які розробляли проблеми буття, стверджуючи примат природного Шляху - Дао як основи всього сущого у всесвіті, як джерела всіх речей і явищ.
У розділі філософської літератури після даосів поміщені твори натурфілософів, що розвивали вчення про взаємодії двох полярних сил природи: світла - янь і темряви - інь. За ними йшли легісти, або законники, що потрактували і розвивали вчення про державну влади, здійснюваної за допомогою чіткої системи покарань і заохочень.
Для китайців нехарактерний антропоцентризм (від греч. Anthropos - "людина" і грец. - kentron - "центр"). Це одна з основних причин відсутності в китайській літературі епопей. Прекрасне не пов'язане з окремою людиною, його суб'єктивними почуттями, сприймається як гармонія природи і суспільства.
Говорячи про поезію Древнього Китаю можна відзначити, що найбільш древніми дійшли до нас пам'ятниками є фольклорні поетичні твори, зібрані в Шицзін (одну з книг конфуціанського "пятикнижия"). Шицзин - це найдавніше в Китаї збори пісень і гімнів, створених з XII по V ст. до н.е. У кінці I тис. до н.е. в Китаї розвивається авторська поезія, в основному в двох жанрах пісні і поеми, причому останні писалися ритмічною прозою і були призначені для скандування. Прозові твори цікаві не тільки самі по собі, а й тому, що жанр життєписів, присутній вже у "батька китайської історіографії "Сима Цяня (II ст. до н.е.), вплинув на створення оповідної прози, що зароджується, у I - II ст. н.е. Ще одним джерелом е. тієї прози були так звані "малі (дріб'язкові) вислову" - вуличні розповіді, що спеціально записувалися особливими чиновниками для доповіді государеві, щоб він міг знати про умонастрій народу. Ці розповіді практично не збереглися.
Китайська середньовічна література надзвичайно багата за змістом. Висока оцінка літератури в самій китайській культурі позначається вже в тому, що в державних іспитах на посаду чиновника було потрібно в першу чергу знання класичної літератури.
Висновок
Справжнє цієї грандіозної країни не можна зрозуміти, не знаючи її минулого.
Вивчення Китаю почалося порівняно недавно, лише наприкінці XIX століття. Однак довгий час справжнє обличчя великої китайської культури, що викликає почуття найглибшої поваги, залишалося нерозкритим. В даний час країна, що скинула з себе кайдани багатовікового рабства і досягла за короткі роки таких значних успіхів в б...
