дів мовчки і рідко брав участь в бесіді. Він був небагатослівний, стриманий, говорив тихо, в розмові тримав певну дистанцію і ніколи не розкривався. Сучасники згадують, що не пам'ятають випадку, щоб Каюмов Насир голосно сміявся - в кращому випадку скромно посміхався. Якщо в молодості Насир красувався в європейському одязі, то в старості став віддавати перевагу національні костюми. Він менше став симпатизувати російській культурі, не терпів, коли до його прізвища додавали російське закінчення В«овВ». Свою останню книгу В«Аліфба. Іман Шартьє бел? Н В»(В« Азбука. З додаванням В«Умов віриВ», 1902) Каюмов Насир завершив гаслом: В«Яш? Вересня? Зебезне? кадімебез! В»(В« Хай живе наш споконвічне, древнє [спадщина]! ").
Каюмов Насир чудово володів багатьма ремеслами: переплітав книги, робив дзеркала, приготовляв крохмаль за допомогою електрики (гальванізації), столярував, добре знав кулінарію і народну медицину. Його дуже дратував той факт, що люди лікуються привізними ліками. Він вважав так: В«На нашій землі росте досить придатних для лікування рослин. Цілющі властивості ростуть тут трав набагато вище, ніж заморських В». Незадовго до смерті вченого розбив параліч, але він не став звертатися до лікарів. Він розробив для себе спеціальні фізичні вправи і виконував їх з несамовитою силою. Мало того, він став лікувати себе струмом і в результаті став на ноги. Каюмов Насир помер 20 серпня 1902. На його похорон прийшли лише пара родичів і кілька його вірних учнів ...
Насир татарський літератор філософ
Глава 3. Каюмов Насир: довгий шлях до людей
Каюмов Насир - вчений - просвітитель, історик - етнограф, мовознавець, письменник. Вніс внесок у розвиток різних галузей гуманітарних наук, заклав основи сучасного татарського літературної мови, його наукової термінології. Праці: з фонетики і граматики - В«ЗразокВ» (1895), лексикографії татарської мови (двомовні словники, перший тлумачний словник в 2-х томах, 1895-1896); автор науково-популярних творів, перших татарських календарів; багато уваги приділяв вивченню історії краю, татарського народу, його фольклору та етнографічної спадщини; праці з літератури, педагогіки, землеробства, ботаніки, медицині, підручники з арифметики, геометрії, географії.
У лютому цього року виповнилося 180 років видатному татарському письменнику і вченому Каюмов Насир. Про нього написано чимало, але здебільшого це банальності, які кочують з журналу в журнал, з книги в книгу. При цьому потай залишається значна частина його мистецького та наукової спадщини, до цих пір не введеного в науковий обіг. Толком не вивчена його біографія та не складено архів, що не видано повне зібрання його творів. У Татарстані ювілей пройшов ледь поміченим. Що вже зроблено, і що ще можна зробити, щоб гідно вшанувати пам'ять цього вченого - енциклопедиста? p align="justify"> Коли в 1912 році виповнилося десять років з дня кончини Каюма Насир, татарський історик Габдулбарі Баттал з гіркотою констатував на сторінках газети В«ЮлдузВ» (В«ЗіркаВ»), що навіть по закінченні цього невеликого терміну ім'я Каюма Насир встигло геть забутися, про нього не пише татарська преса - наприклад, журнал В«ШураВ», який багато уваги приділяє життєпису інших видних мусульманських діячів. Редактор В«ШуриВ» Різа Фахретдінов погодився з критикою, причиною мовчання назвав не який-небудь злий умисел, а елементарна відсутність інформації і звернувся до читачів з проханням надсилати в редакцію свої спогади. Відгукнулося кілька людей, які були знайомі з Каюмов Насир. Виявилося, що татари зовсім не знали свого видатного одноплемінника, автора близько сорока творів. Тобто, його ім'я було на слуху, але по-справжньому ніхто не уявляв собі, яким він був і чим жив. Каюмов Насир прожив своє життя В«білою вороною", не вписуючись в реалії тодішнього традиційного татарського суспільства, яке насилу відкривало двері всього нового і рішуче захлопуєте їх у разі найменшого В«не за правиламиВ». p align="justify"> По суті, його перестали помічати ще за життя. Чим була викликана така нелюбов? Прагнучи зберегти свою релігійну та національну ідентичність, татари чи не в більшості своїй вкрай підозріло ставилися до тих одноплемінникам, які водили дружбу з російськими начальниками і місіонерами. А Каюмов Насир не тільки пропагував російську мову, а й деякий час навіть жив і працював у вогнищі місіонерів - Казанської духовної семінарії, за замовленням місіонерів займався листуванням християнських богослужбових книг, спілкувався з В«головним місіонеромВ» Миколою Ильминского - великим сходознавцем і педагогом, але ... ще і автором схваленої Петербургом В«системиВ» християнізації неросійських народів Середнього Поволжя та інших регіонів. При цьому Каюмов Насир залишався мусульманином і ніколи навіть не думав прийняти християнство, хоча це могло відкрити для нього двері російських університетів, зробити йог...
