ла вченому займатися науковою діяльністю. Виникла дилема: дружина або книги. І Насир без жалю вибрав друге. Все це татарський вчений розповідав, коли старість давала про себе знати провалами в пам'яті, так що ці відомості також не можуть претендувати на точність і повноту. У будь-якому випадку причина сімейних невдач Каюма Насир крилася в його незлагідний характері, прохолодному відношенні до жіночої статі. Збереглося таке висловлювання Насир: В«Так врятує нас Аллах від хитрості жінок! Якщо хочеш провести своє життя в проблемах - візьми собі дружину! В»Його музою, дружиною і сім'єю залишалася наука. Він мріяв про всенародну славу, але став ізгоєм, В«недоторканнимВ». А В«великим просвітителемВ», В«інтернаціоналістомВ» і мало не революціонером його зробила радянська пропаганда. Не можна сказати, що за життя Каюма Насир зовсім ігнорували. Ні, його помічали, книги читали і цитували, але головними шанувальниками його таланту все ж були шакірди, прикажчики і росіяни місіонери. Календарі, які вчений випускав за свій рахунок, перевидавали В«піратськимВ» способом, без зазначення імені автора. Вчений люд і купці не бачили В«урис КаюмаВ» в упор. br/>
.5 Особливості характеру
У другій половині XIX століття розквітнув талант іншого видного вченого - Шигабутдинов Марждані. Невідомо, в чому причина, але два татарських діяча на дух не переносили один одного. Як писав відомий татарський історик і літературознавець Джамал Валід: В«Ставлення їх один до одного було недружнє, хоча обидва вони йшли по шляху культурного прогресу ...В» Може, Насир бачив у Марджани наукового конкурента, а може, його дратувало, що той писав у основному на арабській мові, а Насир, як відомо, ратував за розвиток татарського. Про справжні причини конфлікту історія замовчує. p align="justify"> Про суперечливому, незлагідний характері Каюма Насир писали багато його сучасників. Правда, існує думка, що таким букою він став лише на старості років під вантажем нескінченних проблем і душевних потрясінь. Відомий портрет Байназаров Альменова, який був написаний в радянський час на основі спогадів і документальних джерел, в деякій мірі відображає внутрішню сутність Насир, але все ж дещо ідеалізує її. До слова сказати, сам учений категорично відмовлявся фотографуватися, вважаючи своє обличчя потворним (на правому його оці малося більмо, а лівий не бачив з народження). p align="justify"> Ось як описував характер вченого Джамал Валід: В«Насиров була людина нервовий, дивакуватий, жив замкнуто, не любив спілкуватися з людьми, не вмів набувати собі прихильників. Його життя пройшло в маленькій квартирі, без дружини, без дітей; він мав при собі в якості прислуги тільки хлопчиків, яких постійно змінював і якими вічно був незадоволений ... Насиров не володів справжньою творчою думкою і грунтовними знаннями; він був більше перекладач і переписувач, ніж письменник В». p align="justify"> Незалежність і деяка зарозумілість проявлялися також в його ході. Коли Насир йшов по вулиці, то завжди дивився кудись вперед, не помічав оточуючих і ніколи не заходив в магазини і крамниці, щоб поспілкуватися з продавцями та знайомими, як це робили інші мешканці татарської слободи. Якщо хтось із знайомих звертався до нього з розпитуваннями, вчений запрошував до себе на квартиру, він не любив швидкоплинних вуличних розмов. Влітку він носив суконний казакин і сап'янці, взимку - лисячу шубу і шапку-Камчатов з хутра бобра. Залежно від погоди в руках його був або парасольку, або коротка дерев'яна тростина. p align="justify"> Ті, що прийшли до нього додому зазвичай заставали господаря за письмовим столом. Через слабкий зору Каюмов Насир писав майже впритул наблизивши очі до паперу. На всіх своїх знімних квартирах він створював В«творчий безладВ». Тут і там валялися книги, обривки паперу, інструменти, підлога був завалений дерев'яними стружками. Стружки виробляв слабкий токарний верстат, на якому Насир виточував різні потрібні для господарства і наукових досліджень предмет. У квартирі він спорудив дерев'яні перила, тримаючись за які знаходив вихід на вулицю і переміщався по кімнаті. На питання, чому він не попросить прислугу навести порядок, вчений відповідав, що хлопчаки не знають, куди слід класти книги та інструменти, так що перманентний хаос супроводжував Насир протягом усього його життя. Гаріфулла Чокрий, син відомого татарського поета Галі Чокрия, залишив цікаві спогади про свою зустріч з Каюмов Насир в 1879 році. Він дає детальний опис його квартири, обстановки, деталей інтер'єру, одягу, яку носив татарський вчений. Його здивувало, що під час розмови Насир димів, як паровоз. А ще більше Гаріфуллу здивувало те, що його батько, набожний мусульманин, ніяк не висловився проти такого неподобства. До слова сказати, з цією шкідливою звичкою Каюмов Насир розлучився лише на старості років. Час від часу вченого запрошували на різні збори-меджліси. На відміну від інших, Насир си...
