г, необхідніх для удовольствие потреб шкірного індівіда и Суспільства в цілому.
Праця - одна з найважлівішіх здатностей людини, бо позбав людина Свідомо ставити перед собою мету создания знарядь праці, тоб відповідні РЕЧІ, за помощью якіх вона впліває на предмети природи.
Праця - доцільна діяльність людини, спрямована на Збереження, відозміну, прістосування середовища проживання для удовольствие своих потреб, на виробництво товарів и услуг. Праця як процес адаптації людини до зовнішнього середовища характерізувався РОЗВИТКУ и Вдосконалення поділу праці, его знарядь и ЗАСОБІВ. p> Таким чином, праця як базисний економічний інститут может вважатіся Єдиним ДЖЕРЕЛО, Яку приносити доходи, Тільки при повній підготовленості умів ее реального Здійснення, тоб всегда при наявності інституціонально оформлень власністю, Влад чг управлінням факторів виробництва. При цьом проблема Єдності чг відріву праці від других інстітутів відносно самого факту Існування ціх базисних інстітутів винна сприйматися як вторинна, якові б значущість для політекономії вона б НЕ мала. br/>
. Взаємозв'язкі базисних інстітутів
Економічні Інститути - це соціалізовані, відособлені СФЕРИ жіттєдіяльності, Які Забезпечують для ПЄВНЄВ СОЦІАЛЬНИХ верств особливий статус та розрізняються за типом, Джерело, підставамі и розмірамі доходів. Власність, управління, праця, влада є базисним економічнімі інстітутамі, оскількі в повній мірі характеризуються помощью відміченіх інстітуціональніх ознакой. Функціональний звязок ціх базисних Економічних інстітутів и їх доля у структуроутворенні інстітуціональної системи ЕКОНОМІКИ представлено на рис. 1
В
Інститут управління в інстітуціональній Системі ЕКОНОМІКИ займає особливе місце, бо знаходится у функціональному звязку з іншімі зазначенімі економічнімі інстітутамі - власністю, Влад та працею. Інститут управління є формою реалізації власності, а система інтересів господарських субєктів - обєктом впліву методів управління. Організаційні форми управління такоже накладають відбіток на Зміст и характер праці и є визначальності у відновленні мотівів до ефектівної Трудової ДІЯЛЬНОСТІ. Підхід до Трудової мотівації як до апріорно "вбудованої у систему Економічних відносін виробляти до Існування протіріччя между Вимогами розвітку ЕКОНОМІКИ до Трудової поведінкі працівніків и реальному їх відношенню до праці у виробничій сфере. Реальна ж картина у виробничій сфере характерізується тім, что відокремлення робітніка від власності безпосередно візначає Виникнення відносін відчуження від умів та результатів праці та опосередковано - від процеса праці
. Суспільний добробут: Поняття та теоретичні підході
У Економічній науці дотепер НЕ сформована загальновізнана теорія добробуту, яка містіть кількісною вімірніка добробуту, Придатний до практичного! застосування. Складність, з Якою стікаються економісти при дослідженні проблем добробуту, обумовлена ​​тим, Що саме Поняття В«добробутВ» відносіться одночасно до Економічної науки и до етики, тому будь-яка теорія добробуту явно або неявно базується на Деяк етичний постулатах. p align="justify"> Добробут Людина і Суспільства є інтегральною оцінкою всех аспектів жіттєдіяльності людини, яка показує, наскількі В«доброВ» прожитих їм Деяк Период его життя. Для того, щоб наведення Вище визначення добробуту мало змістовній сенс, звітність, Встановити етичний крітерій, Який чітко візначає, что добро, а що погано для людини. Дану проблему вірішують в рамках двох різніх підходів, індівідуалістського та інстітуційного. p align="justify">. Індівідуалістічній підхід в Данії годину домінує в Економічній науці. Его суть Полягає в тому, что Тягар ОЦІНКИ індівідуального добробуту покладається на саму людину, Тільки сама людина здатн візначіті, что добро для нього, а що погано. При цьом передбачається, что ВІН здатно провести кількісну оцінку добробуту в будь-який Период свого життя. Етичний постулат, лежачий в Основі індівідуалістічної Концепції добробуту, может буті сформульованій таким чином: В«Благом для людини є ті, что ВІН сам считает для себе благомВ». p align="justify">. Інстітуціональній підхід до визначення добробуту Полягає в тому, что суть людини як Такої виводу з аналізу розвітку інстітутів впродовж трівалого історічного періоду. На Основі віявленої суті формулюється базовий етичний крітерій, на якому будується теорія добробуту. p align="justify"> Теорія суспільного прогресу - це інстітуційна теорія добробуту, засновалося на еталонній етічній Системі. Поняття суспільного прогресу означає Напрям розвітку Суспільства, Яке є Бажанов з Погляду вібраної еталонної етічної системи. При цьом допускається, что більшість членів Суспільства могут НЕ розділяті Дану концепцію суспільного прогресу. У Основі еволюційної Теорії суспільного прогресу лежить ЕТАЛОН етичний система, побудовали на аналізі процеса еволюції Головна живої природи. Прихильники цього підходу пошірюють на Суспі...
