ті. Філософія ніби дистанціюється від повсякденності, переходячи в світ інтелектуальних, мислимих сутностей. Як писав Бертран Рассел (1872-1970), філософія є чимось проміжним між теологією і наукою; це В«нічийна земляВ» між наукою і теологією, але відкрита для критики з обох сторін. Нерозв'язні питання з точки зору теології і науки виявляються предметом філософії. Мова філософії - щось середнє між мовою буденності, забезпеченою категоріями, і мовою поезії. Філософія і наука співвідносяться як науковий і діалектичний типи раціональності. Якщо діалектика - мистецтво аргументування - використовується як метод концептуалізації принципів розвитку, то науковий тип раціональності базується на визнанні: а) закону збереження, б) принципу відповідності, який підтверджує спадкоємність у знанні; в) принципу циклічності, ритмічності процесів розвитку; г) принципу відносності і симетрії, тотожності і т.д. Як тип раціональності діалектика не зводиться до наукового типу раціональності, що не підміняється ім. Проблема співвідношення раціонального та ірраціонального в пізнанні. Будь-яка наука має свій об'єкт і предмет дослідження. У цих поняттях є відмінність: об'єкт може бути загальним для ряду наук, предмет - специфічний. Як відомо, предметом спеціальних наук служать окремі конкретні потреби суспільства - в техніці, економіці, мистецтві та ін, - і у кожної з них свій предмет буття. Предмет філософського знання, подібно предмету будь-якої науки, вичленяється з сукупності реальних (матеріальних і духовних) об'єктів і зв'язків, причому конструирующим фактором є індивідуальні та суспільні потреби в цілісній, максимально узагальненої картині світу, людини та їх взаємин. Якщо брати два історичних поняття філософії - "протознанія" і "метафізика", то напрошується висновок, що до сучасного поняття філософії ближче поняття "метафізика" ("перша філософія"), а не поняття "протознанія". У рамках "протознанія" філософське знання, подібно фізичному, біологічному та інших систем приватного знання, поступово формувалося, дозрівало і підготовляли до отпочкованию. Відома трудність відбруньковування зумовлювалася тим, що сама філософія виступала у формі натурфилософского, глобально "теоретичного" знання, що включав в себе умоглядні побудови частноемпіріческіх наук. Але обтяженість метафізики натурфілософським елементом не була настільки вагомою, щоб перешкодити становленню філософії як науки; в ній росла тенденція до оформлення в самостійну науку. Ця тенденція досягла апогею в системі філософії Гегеля. p align="justify"> Вперше по суті вірно і чітко, правда, у неадекватній формі, були осмислені основні загальні закони. Становлення філософії як самостійної науки, остаточно відокремилася від "протознанія", з одного боку, від приватних наук - з іншого (як емпіричних, так і теоретичних) завершилося приблизно до середини XIX ст. Таким чином, історично третій розуміння філософії пов'язано з остаточним розмежуванням філософії і приватних наук (тобто і в сфері теоретичної). p align="justify"> Викладена трактування зміни предмета філософії може бути названа концепцією предметного самовизначення філософії. Між нею і концепцією "рас брунькування предмета філософії" є істотна відмінність, що полягає не тільки в розбіжностях з приводу того, що вважати предметом і філософією. Концепція "рас брунькування" малює картину формування філософії (появи у неї предмета), в якій історичний шлях філософії виявляється принципово іншим, ніж будь-який інший науки. Насправді генезис філософії як науки не відрізнявся в принципі , В головному від того шляху, по якому йшли до своєї автономії приватні науки. Філософія за своїм походженням, як зазначав П. В. Копнін, не має пріоритету перед іншими науками, якщо брати до уваги не термін, а реальний зміст. p align="justify"> Концепція "рас брунькування" приводить до висновку про "винятковості" філософії як по відношенню до інших наук, так і по відношенню до власного змісту. В останньому випадку маються на увазі заяви прихильників даної концепції, ніби в процесі історичного розвитку філософія "виключити" з науки взагалі і перестала існувати. Про це говорять і не настільки послідовні ліквідатори наукової філософії, що виключають з неї всі, крім однієї-якої частини - "теорії знання", "вчення про людину", "філософії життя", "діалектичного матеріалізму" і т. п.
Це є, звичайно, не результат об'єктивного аналізу історії пізнання, а суб'єктивістську прагматизм. За філософією заперечується здатність самостійно виявити свій предмет дослідження. Філософія нібито отримує його з рук приватного знання як результат процесу "предметної розчищення", як підсумок його (а не самої філософії) роботи. Але це думка також суперечить реальному процесу формування наук. Концепція "рас брунькування" нав'язує уявлення, ніби філософія, породжує в минулому приватні науки, і до цього дня є "наука наук", оскільки адже не можна штучно покласти край "рас брунькування"; фі...
