ркандської області. Разом з тим дані польових досліджень дозволяють оцінити в 100 тис. осіб громаду іронія в м. Самарканді і в Самаркандської області і в 70-80 тис. чол. - У Бухарської області. З урахуванням невеликих іранських громад в інших районах Узбекистану можна говорити приблизно про 200 тис. узбецьких персів. p> Окрема й досить делікатна тема - це наявність іранських етнічних коренів у ряду політичних діячів Узбекистану. Так, вихідцем з самаркандських Іроні є Ісмаїл Джурабеков, друга за політичному впливу в країні фігура. Він, у тому числі і в силу свого етнічного походження, всі 90-ті роки служив об'єктом підвищеної уваги іранської сторони, що, треба визнати, було далеко не завжди виправдано.
Самостійне значення має шиїтська самоідентифікація узбецьких Іроні , додатково закріплює їх відокремлений статус. Одночасно в рамках даної самоідентифікації виявляються живучими і численні етноконфесійні забобони і образи. Наприклад, перси-шиїти скаржаться на неможливість повноцінно відзначити центральні в шиїзмі дні поминання імама Хусейна (або Ашура): їх вимушено відзначають лише в стінах мечетей, не проводячи траурних процесій вулицями міста. Це незначне - на перший погляд - обставину слід, проте, також брати до уваги в Як потенційно вибухонебезпечного фактора, який може виявитися при умови відповідної внутрішньополітичної дестабілізації в Узбекистані та одночасної активізації зовнішнього ісламського (іранського) чинника.
Різко зросла у всьому світі політична роль мечетей (особливо шиїтських) в мусульманському суспільстві змушує враховувати і цей фактор. Так, в Самарканді із загального числа 13 п'ятничних мечетей 3 є шиїтськими. У Бухарі до шиїтських відноситься 1 з 11 міських п'ятничних мечетей. У всій Бухарської області є 5 соборних мечетей шиїтів. Крім того, етнічні перси очолюють обидві сунітські джума-мечеті Фергани і одну сунітську мечеть в Маргідане. Всі ці факти існують на тлі поки ще практично повної політичної інертності персів-шиїтів Узбекистану. Але не варто забувати, що XX повік ряснів прикладами раптової непередбачуваної політичної активізації ще нещодавно пасивних мусульманських громад.
Що стосується тих чи інших форм прямого іранського впливу, то вже перші боязкі спроби Тегерана встановити постійний етнокультурний контакт з перської громадою Узбекистану були настільки швидко і ефективно присічені узбецькою владою, що на сьогодні не доводиться говорити не тільки про вплив Ірану, але навіть і про простий інформованості в цих питаннях знаходиться в Ташкенті іранського посольства. p> Свого часу робилися припущення про можливість В«ефективного іранського втручання В»в зоні Ферганської долини. Тут дійсно робилися спроби в кінці 1991 - початку 1992 років висадки В«десантівВ» іранських проповідників. Останні, однак, натрапили не тільки на протидію узбецьких силових структур, а й на небажання місцевого ісламу переймати чужі шиїтські стандарти. При всьому тому, що долинні фундамен...
