маглі б легка сказаць што-то недобре, таму што ен больш не смішно. З іншага боці Аніка ціхай типовия маделі В«добра дзяСћчинкаВ», так што цяжка було сказаць, каб большасць людзей, калі яна травні некатория праблєми. Аніка була блізкая да поСћнай асіміляциі, а Іван толькі засвоіць толькі часткова. Цяпер, на адлегласці паСћтара року, я магу сказаць, яни адрозніваюцца адзін пекло аднаго вельмі шмат. Іван МАХ зрабіСћ больш сваіх сяброСћ з тубільців, чим американци. Яго викаристанне свойого роднаВ мови значний больш, чим англійская, калі яго НЕ Сћ школі. З іншага боці Аніка травні значний больш американскіх сяброСћ, чим родния, а хутчей за Сћсе Сћ виніку гетага яна виступаємо Англійская 99 працентаСћ годині. Яна таксамо становіцца американізованої, таму што яна робіць тую ж дзейнасць, што американци робяць, наприклад, яна глядзіць тон ТБ-шоу. РЋплиСћ нових змяненняСћ у культури людзі па-рознаму. Надав Аніка и Івана, Які падобная гістория, персаналіі и метамі Сталі дзве вельмі розния людзі Сћ Нова культури. Акрам таго пекло таго, што яни робяць, и што сябри цара, Які яни Сћносяць колькі яни викаристоСћваюць англійская ми можам сказаць, адрозненні легка. Аднако, як гета будз Сћпливаць на іх будучиню Ніхто НЕ можа сказаць яшче.
Гісториі, якія гавораць на Далекай люстерка адлюстроСћвае, як людзі могуць бути настолькі камфортно, як яни живуць, што яни ніколі НЕ зразумеюць, што адбиваецца вакол іх. Гета НЕ здарицца, калі яни примаюць на сябе ініциятиву па даследаваннях В«знешнім светамВ». Я засяродзіць уваг на вки паверхі. Гетия вки гісториі частку Сћ критим, што калі Чалавек даследаваСћ нову культуру яни билі Сћ страху адрозненняСћ и подібностей, якія яни знайшлі. Папросту Кажучи, гетия антраполагі прайшоСћ культурний шок В»;В» дезариентациі, якую адчувае Чалавек Раптена да незнаемай культури. В«Шкірно антрополог мігравалі Сћ Америку, каб параСћнаць и супаставіць іх з Культурал краіни з усімі типамі культур. Дерло аповед, Які прицягнуСћ травня Сћвагу, В«Першия Сћражанні: Дзеннік французька антрополог Сћ Нью-Ерку В», Франсуаза Dussart. Dussart вирашилі еміграваць у Нью-Ерку на смак яе В«ЕкзотикаВ» (с. 34). Яна Сћжо праживаюць у АСћстраліі, паколькі яна вивучае культуру аСћстралійскіх абаригенаСћ. Калі яна прибила Сћ Нью-Ерку, яна чула шмат апавяданняСћ аб критим, дзе В«ДобрияВ» месца, дзе билі и НЕ да канца. Яна засталіся тут, дзе менавіта яна сказала, каб тримацца далей пекло В», West 107th StreetВ» (п. 35). Яе знаходжанне тут удзельнічаюць виглядзе паСћсядзенних праблем, што Америка и многія іншия асобі краіни, якія з'яСћляюцца беднасць, якія злоСћживаюць наркотикамі, а також маці-адзіночак. Dussart здзіСћлени критим, што тое, што казала яна була правда. Яна апісвае такія праблєми, як В«балючаВ». Dussart таксамо лічиць, што існуе адрозненне паміж беднимі и багатимі наваколлі наваколля. В«БеднияВ» раени складаюцца Сћ асноСћним меншасцяСћ, а В«БагатияВ» раени складаюцца Сћ асноСћним каСћказскіх народаСћ. Яна заяСћляе, гета ясна, калі яна кажа: В«Калі я адзначаю,В» бедния В«гета бідні и Чорней іспанамоСћнай насельніцтва, и калі я пішу В»багатиміВ», гета пераважна белимі ... В»(с. 37). У сувязі з гетим Dussart таксамо робіць заСћвагу, што Сћ залежнасці ад таго, што грамадзянства Ви спитайце, дзе яни адчуваюць сябе больш бяспечним, іх адказ Будз хутчей за Сћсе раена, Які складаецца з іх раси. Відавочна, што гета биСћ вялікі культурний шок для Dussart таму, што яна кажа: В«Я не магу думаць аб еСћрапейскім Горадзе, у якім багацце и беднасць існуе Сћ такий непасреднай блізкасці. В»(С. 37) Яна була здзіСћленая, што їй биСћ сведкам и даречи грамадстве функциянавалі Сћ Нью-Ерку, таму што гета не так, як яе грамадстве функциянавалі. Як жихар Нью-Ерку, я заСћважиСћ, што, калі ви жилі асяродзьдзі такіх питанняСћ, усю палю жицце, яни становяцца на шлях В«NumbВ» для вас. У решце решт, яно трапляє Сћ кропкого, дзе ви ведаеце, ен існуе, альо так як ви яго бачице ви калі-небудзь дзень стала вядома, што ви не можаце зьмяніць гетия праблєми. Я магу рабіць тое, каб дапамагчи паспрабаваць ліквідаваць гетия праблєми, альо праблем ніколі НЕ будз Сћ поСћнай заходи паменшицца. Хтось, што НЕ з'яСћляецца часткай гетага типу грамадства будуць у шоку пекло таго, што ім даводзіцца сутикацца. Цалко натуральна, и да канца палею артикуле яна гета розум, В«Тенденция да суддзі яшче треба змагацца. Я да гетага годині рабіць параСћнання, альо Радзіх В». Dussart зразумела, што яе культура травні СћплиСћ, як яна глядзіць на світ вакол яе. Інша гістория, якаючи прицягнула травні Сћвагу В«Малад, багатіїв и знакамітих: індивідуалізм як американскія культурні та каштоСћнасці, В»на Poranee Natadecha-Sponsel. Poranee з'яСћляецца антрополог з Тайланду. Яна паехала Сћ Америку, каб убачиць, як гетия дзве культури розния. Poranee Канцепция таго, як американци Сћзаемадзеяння була, як яна Сћ канчатковим виніку знайшоСћ, вельмі недакладна. Наприклад, гета стала нечаканасцю для Poranee, што калі хто-небудзь ...
