ення свого особистого буття), зживання своїх бажань і устремлінь, завершення, задоволення цих бажань, перемикання і блокування (колізій і проблем особистого життя), претерпевания (Усвідомлення і переживання власних психічних станів). Цікаво, що у людини Нового часу саме феномени претерпевания усвідомлюються як чуттєва, емоційна життя душі і, крім того, як те, що характеризує саму особистість, Я. Останнє, очевидно, пояснюється тим, що, оскільки в "Я-реальності" все, що відбувається мотивується через Я, саме претерпеваніе виглядає як невід'ємна властивість Я (воно не залежить від змісту подій, зате його зв'язок з Я здається очевидною).
Таким чином, емоції новоєвропейської особистості - це досить складне утворення; вони виникають в "Я-реальності" як феномен претерпевания, за яким стоять різні інші психічні феномени: кристалізація особистих бажань, усвідомлення, изживание і т.д. Але як формується вся ця складна дійсність психічного життя? На основі різних знаків (Мов), насамперед науки і мистецтва (словесного мови, філософії, математики, літератури, живопису та інших). У свою чергу, необхідність у нових знаках (мовами) диктувалася потребами і проблемами нової культурної ситуації та комунікації. Якщо в середні століття мови богослов'я, науки і мистецтва забезпечували зв'язок людини з Богом і громадою, то в Новий час виникає потреба в зв'язках людини з людиною, а також людини з самим собою (своєю особистістю). Починаючи з Відродження все більшого значення набуває орієнтація на інших людей, соціальні групи, соціальну систему. Людина Нового часу ідентифікує себе з іншими, він жадібно засвоює зразки поведінки, порівнює себе з іншими. Спостереження за життям інших людей, а також власним життям дозволяє людині діяти самостійно і одночасно узгоджено з іншими людьми. Як особливі знакові системи нова живопис, література, архітектура, наука, філософія забезпечували, з одного боку, формування інституту особистості, з іншого - новий тип поведінки і життєдіяльності людини.
До рубежу XVII сторіччя сформувалися не тільки нова наука і мистецтво (крім чистої музики), але і нова художня комунікація. Вона забезпечувала, по-перше, обмін переживаннями, тобто співпереживання, по-друге, виявлення та реалізацію власних переживань особистості. Цей феномен можна назвати самопереживання. Співпереживання у сфері мистецтва розширювало досвід життєдіяльності окремої людини шляхом спостереження за переживаннями інших, а самопереживання дозволяло реалізувати в мистецтві бажання самої особистості (як естетичні, так і звичайні, незжиті поза сферою мистецтва). Якщо співпереживання загалом-то забезпечувалося сформованими до XVII сторіччю мовами науки і мистецтва, то самопереживання ще чекало свого Колумба. Особливо безпорадними виглядали сформовані мови, коли в сфері переживання потрібно було виявити і реалізувати феномени претерпевания особистості, головні з яких становили емоції. Дійсно, що, питається, в переживаннях скорботи і болю м...
