енням і зберігачем історичної пам'яті. p align="justify"> У масовій свідомості філософія нерідко видається ніж - то вельми далеким від реального життя. Про філософів говорять як про людей В«не від світу цьогоВ». Філософствування в такому розумінні - це розлоге, туманне міркування, істинність якого не можна ні довести, ні спростувати. Подібному думку, однак, суперечить той факт, що в культурному, цивілізованому суспільстві кожна мисляча людина, хоча б В«трошкиВ» - філософ, навіть якщо він і не підозрює про це. p align="justify"> Філософська думки є думка про вічне. Але це не означає, що сама філософія внеісторічна. Як і всяке теоретичне знання, філософське знання розвивається, збагачується все новим і новим змістом, новими відкриттями. При цьому зберігається спадкоємність пізнаного. Однак філософський дух, філософське свідомість - це не тільки теорія, тим більше теорія відвернена, безпристрасно - умоглядна. Науково теоретичне знання складає лише одну сторону ідейного змісту філософії. Іншу, безумовно домінуючу, провідну його бік, утворює зовсім інший компонент свідомості - духовно-практичний. Саме він висловлює смисложиттєвий, ціннісно-орієнтує, тобто світоглядний, тип філософської свідомості в цілому. Був час, коли ніякої науки ніколи ще не існувало, але філософія перебувала на найвищому рівні свого творчого розвитку. p align="justify"> Ставлення людини до світу - вічний предмет філософії. Разом з тим предмет філософії історично рухливий, конкретний, "Людське" вимір світу змінюється зі зміною сутнісних сил самої людини. p align="justify"> Таємна мета філософії - вивести людину зі сфери повсякденності, захопити його вищими ідеалами, надати його життя істинний сенс, відкрити шлях до найдосконалішим цінностям.
Органічне поєднання в філософії двох начал - науково-теоретичного і практично-духовного - визначає специфіку її як абсолютно унікальної форми свідомості, що особливо помітно виявляє себе в її історії - в реальному процесі дослідження, розвитку ідейного змісту філософських навчань, які історично, у часі пов'язані між собою не випадковим, а необхідним чином. Всі вони - лише грані, моменти єдиного цілого. Також, як і в науці, і в інших сферах раціональності, у філософії нове знання не відкидає, а діалектичний В«знімаєВ», долає свій колишній рівень, тобто включає його в себе як свій окремий випадок. В історії думки, підкреслював Гегель, ми спостерігаємо прогрес: постійне сходження від абстрактного знання до знання все більш і більш конкретного. Послідовність філософських вчень - в основному і головному - така ж, як і послідовності в логічних визначеннях самої мети, тобто історія пізнання відповідає об'єктивній логіці пізнаваного предмета. p align="justify"> У світогляді знаходить своє завершення цілісність духовності людини. Філософія як єдине цільне світогляд є справа не тільки кожної мислячої людини, але і всього людства, яке, як окрема людина, ніколи не жило і не може жити одними лише чисто...
