на 1967 р. і окупація частини арабських територій послужила поворотним пунктом в історії Держави Ізраїль. Вона змінила не тільки військово-стратегічне становище країни, але і її внутрішній, моральний і політичний вигляд, стала певним рубежем у сіоністському русі і черговим випробуванням для ізраїльського інституту демократії. Після 1967 розпочався швидкий процес поляризації позицій сіоністських партій в основному по питань війни і миру і подальшої долі окупованих територій. Одночасно почалося поправіння позицій релігійних сіоністів та їх активізація з питань зовнішньої політики. А національно-релігійна мотивування рішень під зовнішній політиці в будь-якій державі, а особливо в країнах, де релігія не відокремлена від державних інститутів, загрожує насамперед їх демократичному режиму.
Вже в жовтня 1967 р. виникло фундаменталістське В«Робоче рух за неподільний Ізраїль В», яке очолила група націоналістично налаштованих представників інтелігенції. Процес підйому націоналістичних настроїв в іудаїзмі, що почався відразу ж після війни 1967 р., йшов спочатку повільно. Сама перемога і захоплення арабських територій були оголошені актом Божественного Провидіння. Праві сіоністські партії перш за все сприяли розвитку націоналістичних настроїв в ізраїльському суспільстві. Херут, очолював у той час праву опозицію, оголосив солідарність з релігіознікі і першим назвав окуповані території біблійними іменами Іудея і Самарія. p> Змінилася сама зв'язок між релігійним табором і світським державою. Нові кордони Ізраїлю, які включали святі для євреїв місця - Єрусалим, печери пророків і праотців у Хеброні та інші, - отримали нове теологічне тлумачення. Було оголошено, що почався новий етап у процесі наближення до Спокуті. Тепер самим богоугодною справою оголошувалося єврейське заселення земель Ізраїлю в біблійних кордонах.
Сталася якась В«націоналізаціяВ» поняття В«Ерец ІсраельВ» шляхом селективної інтерпретації Святих текстів, через цілеспрямовану трактування єврейської історії. В«Ерец ІсраельВ» став символом як лояльності державі Ізраїль, так і іудаїзму. Більше того, поступово поняття В«Ерец ІсраельВ» підмінило світське поняття Держава Ізраїль. Після 1967 багато політичних діячі країни почали говорити про В«історичніВ» права не на Ізраїль, а на В«Ерец ІсраельВ». Він став вербальним символом, предметом політичних спекуляцій, заснованих на вірі.
Одночасно розвивався процес В«націоналізаціїВ» єврейських традицій. Релігійні партії активно включилися в політичну боротьбу за збереження територій. З'явився термін В«Хареді-леуміВ» - В«релігійний націоналіст В». Його вперше застосували до членів релігійної організації В«БнейАківаВ» (молодіжний рух МАФДАЛ), яке стоїть у витоків поселенського руху, і В«ГушЕмунімВ». Незважаючи на назву - В«Союз ВіруючихВ», в В«ГушЕмунімВ» увійшли і невіруючі круги ізраїльського суспільства. Ідеї вЂ‹вЂ‹цього руху були співзвучні настроям правого (і не тільки) крила блоку Лікуд і інших правих сві...
