головного чинника збирання та позбавлення єврейського народу, а створення світської держави означало для них втрату абсолютної влади над єврейськими громадами.
Зі свого боку релігіознікі, розуміючи значимість нового політичного руху, теж стали намацувати шляхи його використання у своїх цілях.
Початок домовленості між двома сторонами було положенопісьмом, яке Д.Бен-Гуріон, Гринбаум і рабин Й.Л.Маймон 19 червня 1947 направили федерації Агудат Ісраель від імені правління Єврейського Агентства. На основі цього листа було укладено В«договірВ» або, як його прийнято називати, угода про статус-кво. Він означає, що в суботу, вихідний день, не працює громадський транспорт, автобуси, поїзди; в усіх громадських кухнях буде дотримуватися кашрут; освіта автоматизується; а шлюборозлучні справи розглядаються в раввінатского судах. У той же самий час лист закликало Агудат Ісраель зняти вимога негайного проголошення єврейського релігійного закону - Галахи в якості конституції держави Ізраїль. Підставою для цього заклику було побоювання, що ООН не санкціонує створення теократичної держави. Більш того, в листі також згадувалося неєврейське населення держави, права якого, безумовно, будуть ущемлені, якщо Галаха стане конституцією Ізраїлю. Агудат Ісраель прийняла В«правила гриВ», зауваживши, що подібні компроміси зі боку В«світськихВ» поки недостатні, щоб релігійне і світське населення могли йти по життю рука об руку.
Угода про статус-кво, що оформилася відразу ж після створення Держави Ізраїль, було на тому етапі однією з найбільш вдалих спроб ввести взаємовідносини В«релігії і державиВ» в демократичне русло. З одного боку, демократична держава не здатна приймати рішення і проводити політику в умовах, коли значна частина його сьогоднішнього, а також потенційного населення (релігійне населення) не виконує його законів і не визнає його інститутів. З іншого боку, компроміс, відображений в угоді про статус-кво, повинен був обмежити апетити релігійників і не дати їм більш активно втручатися в державну політику. Політична ж сутність В«договоруВ» полягала в забезпеченні тієї суми прав і привілеїв для релігійної громади, на яку могла піти правляча тоді партія МАПА, виходячи зі своїх інтересів збереження і зміцнення державної влади. Релігіознікі так і діяли і до 1967 р. були найзручнішими партнерами МАПА по урядовим коаліціям.
В Ізраїлі існували і до цих пір існують крайні релігійні течії, наприклад, ультраортодокси, які не збиралися укладати зі світським демократичною державою Ізраїль яких договорів. У часи Британського мандата випадків фізичного насильства з боку ультраортодоксів НЕ спостерігалося. (Талмуд забороняв опір владі країн розсіювання). Акти насильства з боку ультраортодоксів почалися саме після створення Ізраїлю, особливо в релігійних кварталах Єрусалиму. Проте в цілому Ультраортодокси до 1967 була для ізраїльського істеблішменту маргінальним явищем, і її вплив на ізраїльську політику було мінімальним.
Вій...
