ня цієї мети залежить не тільки від Заходу. Сам мусульманський світ може і повинен зробити чимало, щоб гарантувати собі безпечне майбутнє і політичну стабільність. Зокрема, йому належить більш рішуче і послідовно протидіяти екстремізму під ісламськими гаслами, а також наполегливо здійснювати демократичні політичні реформи. Рішення обох завдань, зрозуміло, передбачає активне використання позитивного потенціалу ісламської політико-правової думки і стимулювання розробки нею проблем, пов'язаних з новими реаліями і роллю ісламу в глобалізованому світі.
Важливо мати на увазі, що звернення до ісламської аргументації - не кон'юнктурний хід і не порожня пропаганда. З урахуванням стану громадського свідомості в мусульманському світі погляд мусульмансько-правової доктрини на перспективи сумісності ісламських і західних принципів має першорядне значення. Зокрема, про теоретичну можливість такого поєднання свідчать новітні серйозні розробки мусульманських правознавців і політологів, які поділяють помірну і зважену трактування шаріату. Що ж стосується практичних аргументів на користь позитивної взаємодії ісламських і західних інститутів в політиці, то вони полягають насамперед у функціонуванні сучасних державних структур і правових систем мусульманських країн, фактично базуються на такому поєднанні.
Звичайно, взаємодія ісламських та європейських інституцій у національних правових системах мусульманських країн носить неоднозначний характер і по-різному проявляється в різних галузях. Зокрема, сприйняття чи, навпаки, відторгнення західного досвіду залежить від цього, зіштовхуються європейські правові моделі з тими положеннями шаріату, які розцінюються ісламським свідомістю як прямо пов'язані з релігійною статусу мусульман і закріплюють релігійно-етичні постулати ісламу. Це добре видно на прикладі кримінальної права, оскільки передбачені шаріатом покарання за деякі правопорушення (Наприклад, крадіжку і вживання алкоголю) прямо стикаються з сучасними правовими принципами.
Інша картина спостерігається в комерційному або навіть конституційному праві, де конфлікти між ісламським і європейським підходами не так гострі. Навпаки, тут має місце досить конструктивну взаємодію і взаємодоповнення обох правових культур.
Природно, протиріччя і конфлікти між ісламським і західним підходами до права не тільки можливі, але в ряді випадків просто неминучі. Тому в концептуальному відношенні важливо чітко бачити межі їх зближення та суміщення. Але принципова можливість продовження діалогу між мусульманським світом і Заходом з політичних питань зберігається, а межа зближення позицій сторін далеко ще не досягнуто.
Цей висновок важливий для оцінки перспектив і форм глобалізації в розглянутому регіоні по політико-правової складової, а значить - для прогнозування його безпеки. Поки, як видається, немає остаточного відповіді на питання про те, яким конкретно чином пов'язати об'єктивну необхідність проведення демок...
