його думку, до всього треба ставитися легко, все слід надати природному перебігу. p align="justify"> Школа закону. Виникла в 4-3 ст. до н.е. Головний моральний принцип цієї школи - закон. Проголошення його пріоритетності пояснюється загальною установкою пієтету по відношенню до держави. Морально те, що збігається з державним інтересом. Відмовляючись від методів освіти, легісти пропонували правовий примус в якості єдиного засобу управління народом. Чи не совість, що не сором, а страх перед покаранням спонукає, на їх думку, людини уникати зла. p align="justify"> Теоретичною підосновою таких ідей з'явилася думка про природній схильності людини до зла. Ця концепція розвивалася ідеологом законників - Хан Фей-цзи (280-233 рр.. До н.е.). Він вважав, що людина від природи егоїстична, тому треба не закликати його до добра, а так законодавчо організувати його діяльність, щоб зло нещадно викорінювалося. Мислитель заперечував значимість мотивації вчинків: важливий не мотив, а лише результат, який визначається законом. Поза законом немає добра і зла (злі помисли, наприклад, злом не є, якщо вони не реалізовані). p align="justify"> Даосизм. Творець вчення Лао-цзи - напівлегендарна особистість. Невідомі роки його життя, як невідомо і точний час створення головного творіння даосів - В«Дао де цзінВ» (В«Канонічна книга про дао і деВ»). Імовірно книга складена послідовниками Лао-цзи в 4-3 ст. до н.е.
Даосизм орієнтується на глобальні світоглядні проблеми. Це відрізняє його від социоцентризма інших давньокитайських навчань і зближує з давньоіндійської традицією. У центрі даоського світогляду перебуває поняття дао, що дало ім'я цій школі. Воно розуміється як першооснова буття. Дао первинно, а Небо, земля і людина вторинні по відношенню до нього. Звідси випливає, що справжнє призначення людини, що робить його моральним, - слідувати дао. p align="justify"> Даоси висувають типовий для пантеїстичного світогляду принцип недіяння (В«у вейВ»). Сенс його полягає в пасивно-споглядальному ставленні до світу, відмову від усякої активної діяльності, стриманості, безкорисливість, умінні задовольнятися малим і т.д. Відмовляючись від особистих бажань, інтересів, вигод, а зрештою і від свого В«ЯВ», людина звільняє в собі місце для безособового дао. p align="justify"> Поняттям чеснота (де) даоси прагнули висловити ступінь залучення людини до дао. Доброчесність - це прояв дао, вона вказує на міру моральності людини. p align="justify"> Моральним ідеалом даосизму є мудрець. Це людина, що володіє вищою Де, тобто яка зрозуміла суть дао і втілює його волю своїм життям. Опису поведінки такого мудреця постають у вигляді парадоксів, так як його вчинки нез'ясовні з точки зору здорового глузду. p align="justify"> Природність життя передбачала відмову від її формальної peгламентаціі, тому даоси заперечували громадські ритуали. Цивілізоване суспільство, на їх думку, суперечить природі. Даоси взагалі сторонилися суспільного життя, вва...
