еосяжного характеру, як в Індії. Однак пантеїстичні мотиви, безсумнівно, вплинули на становлення давньокитайського етико-філософського мислення. p align="justify"> Головною проблемою зароджується філософії були взаємини людини і суспільства. Соціальним інститутам (сім'ї, державі) в Китаї приділялася особлива увага. Вони фактично розглядалися в якості проміжних етапів між людиною і божеством. На формування етичної думки Стародавнього Китаю величезний вплив справила таке культурне явище, як рітуолізм - строгі правила соціальної поведінки на всі випадки життя. Мислителі прагнули в першу чергу зрозуміти сутність людини в контексті його суспільного становища, через призму соціальної ієрархії. Вони не тільки цікавилися теоретичним вирішенням соціальних проблем, а й нерідко в якості чиновників брали участь у практичній державної діяльності. Тому етичні погляди тієї епохи, за деякими винятками, були соціально орієнтовані, тісно пов'язані з реальним побутом, повсякденним моральним свідомістю. Це особливо характерно для давньокитайського мислення. p align="justify"> Поява збірника пророкувань В«ІцзинВ» (ймовірно, 7 в. е.), який відкрив древньому китайцеві його місце у всесвіті, - важлива культурна подія в китайській історії. Тексти, що містяться в цій книзі, були символічні й багатозначні. Коментарі до В«ІцзинВ», подібно коментарями до Вед в Індії, сприяли становленню філософської думки, її оформлення у вигляді філософських шкіл. p align="justify"> Центральним для китайської філософії стало поняття В«шляхВ» (дао). Воно означало безособову світову силу, що виступає в якості космічного і одночасно морального принципу. Вирішення питання про сенс життя пов'язувалося з необхідністю слідувати дао, конкретізіруемих потім в основних моральних принципах і поняттях. Існувало також дуалістичне уявлення про універсальні силах янь і інь, чоловічого (світало і доброго) і жіночого (темного і злого) почав. Однак дуалізм цих сил був відносним, вони були як би двома складовими однієї світової субстанції (дао), перетікали одна в одну. p align="justify"> Період 6-3 ст. до н.е. - Це В«золотий вікВ» китайської філософії взагалі і етики зокрема. Оформляється велика кількість напрямків, найбільш відомими з них є: натурфілософія, школа закону, даосизм і конфуціанство. p align="justify"> Натурфілософія. Древнекитайскую натурфілософію представляли Ян Чжу (440 - 360 рр.. До н.е.) і Ван Чуй (1 в. Н.е.). p align="justify"> У Китаї майже повністю втрачені справжні свідоцтва про це вчення. У ньому елементи гедонізму, евдемонізма і навіть утилітаризму врівноважуються здоровим глуздом. На цій основі виникли атеїстична і раціоналістична установки (треба орієнтуватися на реальні, тобто земні, цінності; розум повинен приборкувати пристрасті, визначати міру чесноти, відкинувши крайнощі). p align="justify"> Елементи фаталізму, властиві роздумів Ян Чжу про життя і смерть (долю, необхідність змінити не можна), не привели його до песимістичного світосприйняття. На ...
