тогляд Ф. Ніцше. Для нього добро всього лише добропорядно з причини життєвої слабкості його
носіїв, зло ж - енергійно, цілеспрямовано, аристократично. У невдумливому проповіді добра дійсно може ховатися всього лише поверхнева добропорядність; така проповідь таїть у собі можливість як моралізаторства, так і апології здорового глузду, міщанства; але це вже не питання про добро і зло, а про жвавості і глибині розуму, силі волі, спрямованості до мети, таланті, високої освіченості і т.д. [8] Кожна з цих здібностей може служити як добру, так і злу - залежно від характеру індивіда. p> Вище згадувалася прислів'я "Благими намірами вимощена дорога в пекло". У ній містяться глибокий філософський і культурно-етичний сенс. Мова йде не тільки про те, що людині властиво впадати в моральний самообман або що ніякі індивідуальні дії не передбачувані у своїх наслідках повністю ("Людина вважає, а Бог "). Але й про те, що скоєне і тим більше вчинене дію відривається від волі і намірів того, хто його здійснює, і, переплітаючись з безліччю дій інших людей, включається в ту реальність, яка існує об'єктивно і незалежно від свідомості людей, її породили, як самостійна сила. Як така ця реальність чужа окремій людині, вона нехтує ім. Для цієї безособової соціальної реальності людина виступає лише як матеріал. Таким чином, благо, добро здійснюються лише через зло, і зло постає як конструктивний початок історії. Цю парадоксальну діалектику добра і зла, через яку нібито виявляє свою творчу силу зло, Маркс слідом за Гегелем побачив в історії цивілізації. b>
Висновок
Однак логіка моралі далеко не завжди збігається з логікою історії. Одягненого, що соціальний і технічний прогрес усього людства купується великим безліччю індивідуальних і колективних жертв, зло не додає в ціні. Воно не перестає бути злом. І з цього вже ніяк не випливає, нібито саме завдяки тому, що відбувається зло, відбувається історичний прогрес, як би його ні розумів той чи інший мислитель. Уявімо ті ситуації, в яких присутні справжні ціни. та платежі: ціна оголошується на щось і люди платять за щось. 'Невірно думати, що те, що відбувається в історії зло цілеспрямовано здійснюється безсердечними людьми, що прагнуть таким 0бразом сприяти прогресу і не приймаючими до уваги вимушені негативні наслідки для людний твореного ними. Характерно, що моральний мислитель і уїдливий критик суспільних звичаїв Мандевіль вказує лише на те, що за людськими діями слід бачити не тільки і навіть не стільки моральні мотиви, скільки мотиви егоїстичні. Політико-економічний мислитель Маркс відволікається від моральних і духовних вимірів людської активності. Для нього прогрес цивілізації, а саме розвиток продуктивних сил і виробничих відносин, і складає зміст історії. p> Між тим етичний сенс того, що нечутливими до моральності мислителями сприймається як конструктивність зла, полягає не в тому, що завдяки злу, в його боротьбі з добром у цьому світі відбувається щ...
