В«внутрішня сліпотаВ», він не усвідомлює змісту і значення своїх вчинків для себе самого і оточуючих, це, звичайно, не нормально з точки зору етичних і моральних цінностей, але в той же час може бути цілком закономірно в рамках розвитку даної особистості. Вживаючи термін В«стан самосвідомостіВ», ми мали на увазі, що те, що відкривається суб'єкту у ньому самому, і те, що він при цьому відчуває з приводу самого себе, є особливий стан його В«ЯВ», що відбиває етап в його розвитку як особистості і як соціального індивіда. p align="justify"> У літературі описано безліч феноменів, що відносяться до характеристики станів самосвідомості, і зокрема до його ослаблення, дисфункції, спотворення. Ці описи, однак, будуються часто з настільки різних теоретичних позицій, що створюється враження, що вони зараховують до різних підвидів homo sapiens. Об'єднати ці описи, можна лише обравши певну теоретичну схему. Таким найбільш загальним орієнтиром для нас послужило розрізнення трьох целостностей, якими одночасно є людина, - цілісності його як особистості, як соціального індивіда і як активного живого організму. p align="justify"> Питання, пов'язані з моральною цінністю мотиву і з тією його функцією, яка стосується не взагалі змістоутворення, але внутрішнього морального виправдання і обгрунтування свого "Я" людиною, ставляться в літературі в основному філософами-етиками. Ми вже торкалися таких категорій моральної свідомості людини, як моральний обов'язок, відповідальність, честь, гідність, совість. Кожна з цих категорій має на увазі не тільки спосіб оцінки власних вчинків, але має характер внутрішнього мотиву. Як феномени самосвідомості борг, відповідальність, честь, гідність, совість конкретизують для соціального індивіда і для особи такі моральні цінності суспільства, як добро, справедливість, людяність. Ці феномени є, таким чином, формою вираження найважливішої риси мотиваційної сфери людини, тобто стосуються того факту, що своїм вищим, моральним змістом мотиви виводять людину за межі його індивідуального існування, його приватній адаптації і пристосування до існуючих умов, виводять за рамки певних його унікальним буттям потреб і пов'язують людини з проблемами епохи, суспільства. Для філософів-марксистів аксіомою є те, що В«цей зв'язок носить, по-перше, класовий, по-друге, історичний характерВ». Крім того, категорії морального створення припускають, що мотивуюча і регулююча функції моральної свідомості є для людини формами В«самозаконодательстваВ», тобто переживаються людиною як частина його самого, його сутності, він приймає на себе зобов'язання не просто розділяти суспільні цінності, а й конкретизувати моральні вимоги стосовно специфічних умов конкретних ситуацій його власного життя. Моральні категорії передбачають також свободу волі людини, свободу вибору ним лінії власної поведінки. Все це в максимальній формі виражено у совісті. p align="justify"> Моральні вимоги до людини - пише Дробницкий, маючи на увазі насампе...
