авності відбувається під знаком міцніючого впливу буддизму. Хоча пізніше, в 7 ст., Союз Сумерагі і Накатомі, спрямований проти колишнього оплоту буддизму - Сога, сприяв появі в Японії і відомим успіхам конфуціанства, але це не завадило встановленню добрих відносин між імператорським домом і монастирями. З моменту введення буддизму до Японії в цій країні виникло спочатку 8 сект. Вчення всіх цих сект проникло з Китаю і Кореї. Секта Дзєдзіце була створена в 625 р. буддійським ченцем Екканом, прибулим до Японії з Кореї. Тим самим ченцем було також створена в 625 р. інша буддійська секта Санрон або Санронсю. У 660 р. (за іншими джерелами в 653 р.) проповідник Досе після повернення з Кореї, де він навчався, заснував третю буддійську секту Хоссосю. У тому ж році буддійський проповідник Тицу після повернення з Китаю заснував у Японії четверту секту Кусасю. У 739 р. китайськими буддистами, прибулими до Японії, була заснована п'ята секта Кенгосю. У 754 р. китайським ж проповідником тут була заснована шоста буддійська секта Ріцу або Риссю. У 806 р. буддист Сайті (або Денге Дайсі) після повернення з Китаю заснував на горі ХІЕІ неподалік Кіото сьому секту Тендайсю, а Кукаи (або Кобо Даиси) в тому ж році заснував на горі Яка восьму секту Сингон. Згодом виникли нові секти, грали особливо активну роль у політичному житті країни.
Конфуціанство.
Можна припускати, що перше знайомство японців з конфуціанством відбулося в 5 - 6 ст., хоча японська історіографія - без наведення будь-яких документованих доказів - відносить цю подію до кінця 3 ст., пов'язуючи його з прибуттям з Кореї в 285 р. вченого-конфуцианца Ван І, який нібито привіз в якості подарунка японському імператорові конфуціанське твір В«Лунь-юйВ» і навчальний посібник для вивчення китайської мови В«Цянь-цзи-веньВ» (В«Тисяча ієрогліфівВ»). Ця версія про ранній знайомстві японців з конфуціанством грунтується на міфах і переказах, викладені у перших канонічних книгах В«КодзакиВ» і В«НіхонгіВ», складених на початку 7 ст. Радянський сходознавець Я. Б. Радуль-Затуловський на основі китайських джерел зазначає, що книга В«Цянь-цзи-веньВ», хоча і була створено для сім'ї китайського імператора У-ді в 3 ст., але поширення в Китаї отримала лише 6 в., Отже, і до Японії вона могла потрапити не раніше цього часу. Знайомство японців з конфуціанством в 6 в. підтверджується фактом напрямки в 609 р. японської місії в Китай для навчання, у складі якій знаходився нащадок імператора Одзин Минабутино Сеан і Такамуку Куромаро, стали згодом видатними проповідниками конфуціанства. Але, незалежно від достовірності тієї чи іншої дати знайомства японців з вченням видатного філософа-мораліста стародавнього Китаю Конфуція, це вчення безсумнівно лягло в основу світогляду правлячої верхівки Японії в період становлення японського держави. Багато визначні японські вчені стверджують, що конфуціанство в Японії досягло незрівнянно бoльшего розвитку, ніж у Китаї, і що тільки в Японії це вч...
