ї культури в період запису В«КодзікіВ», всі твір в цілому свідчить про те, що місцева традиція живе і зміцнюється, втілившись у синтоїстському світогляді. Міфологія ранніх архаїчних пластів синтоїзму зберігається в В«КодзікіВ», В«ФудокиВ» і навіть у В«НіхонгіВ» і дозволяє виявити і настільки пізній стадії циклізації розвиненою анімізм і ще більш ранні архаїчний фетишизм і тотемізм. br/>
Буддизм.
Буддизм проникає до Японії разом з китайською писемністю приблизно на межі 4 і 5 ст. в період активного втручання Ямато у війну між корейським державою Пекче, на боці якого виступала Японія, і Когурьо. До цього часу японці захопили на півдні Корейського півострова територію Мимана і перетворили її всю у володіння царя Ямато - Міяке. Проповідь буддизму користувалася успіхом серед могутньої аристократії, особливо серед оточення царя після завоювання Мимана, коли значно посилився приплив іммігрантів з Кореї. Взагалі захоплення корейської провінції безсумнівно сприяв синтезу феодалізму в Ямато. Тому буддійських місіонерів, діяльність яких досить значно зросла після 2 (або 4) собору Кушанском царстві, очікували сприятливі умови. Рід Сога, що становить найближче оточення царя (в 4 ст. Встановилася традиція, за якою цар повинен був одружитися на жінках з роду Сога), одним з перших прийняв буддизм, вбачаючи в ньому опору в боротьбі за владу. У 552 р., за десять років до того, як третя з корейських феодальних держав Сілла, посилившись, відвоювало у Японії Мимана і змусило японців покинути півострів, з Пекче, шукав у Ямато допомоги проти Сілла, було відправлено до двору Сумерагі пишне посольство. Серед інших дарів до Японії була привезена бронзова скульптура Будди і кілька сувоїв сутр, які спочатку були прийняті дуже прихильно. Сога навіть помістили бронзового Будду в синтоїстський храм. Але незабаром проти Сога виступили Накатомі за підтримки Мононобе. Боротьба особливо загострилася після втрати Мимана. Скориставшись заворушеннями, які почалися у зв'язку з поразкою в Кореї, Мононобе і Накатомі оголосили, що розгнівані синтоїстські божества вимагають відплати, і скинули Будду у води каналу Наніва. Проте перемога противників буддизму виявилася нетривкою. Під час спалаху морової виразки Сога за допомогою Буддійських ченців зуміли схилити царя на сторону Буддизму, і глава роду Сога, Умако, отримав дозвіл відновити культ Будди і почав будувати невеликі буддійські храми. Мононобе продовжували запеклу боротьбу, але в 587 р. Умако Сога остаточно розгромив Мононобе і Накатомі і звів на престол свого ставленика Судзін, що прийняв буддизм. До Наприкінці 6в. вплив буддизму і Сога при дворі і серед знаті настільки зросла, що вища синтоїстське жрецтво і світська знати, його підтримує, виявилися відтиснутими на задній план. Після того як у 593 р. За підтримки Сога регентом-Тайс став Умаядо (Сетоку-Тайси), почалося посилене впровадження іноземній культури і буддизму (переважно махаянистской його гілки), і подальший розвиток японської держ...
