тенційної соціальної енергії - перетвореної біохімічної енергії живої речовини. Ця інтерпретація соціальної енергетики є другим фільтром уподобання третього рівня. p align="justify"> Первинним фактором, що визначає енергетичний потенціал соціуму, є, по О.Д. Панову, енергетична напруженість природного середовища. p align="justify"> Вторинним фактором, що визначає енергетичний потенціал соціуму, є пасіонарність - явище, похідне від природної енергетики. Це поняття, введене в науковий обіг Л.М. Гумільовим (див. п.5.1.), Є ще одним фільтром уподобання третього рівня. p align="justify"> Смислове зміст поняття енергетичної напруженості природного середовища О.Д. Панов не уточнив. З нашої точки зору, це поняття можна визначити як запас енергії, готовий для витрачання на завдання управління розвитком суспільства, який визначається співвідношенням енерговитрат людини, необхідних для його життєдіяльності в даних природно-кліматичних умовах і енерговіддачею його трудових зусиль. p align="justify"> Пасіонарність же визначається за Гумільовим - як біохімічна енергія живої речовини біосфери, пребразованная на певних ділянках поверхні Землі потужними імпульсами світової космічної сверхенергіі - пасіонарними поштовхами. За Гумільовим, під впливом таких поштовхів в біосфері виникають енергетичні платформи - території, заряджені потужної біохімічної енергією, доступною для вирішення завдань етногенезу. p align="justify"> Третинним чинником, що визначає енергетичний потенціал соціуму, є, з нашої точки зору, цивілізаційний ресурс. За І.Г. Яковенко це - результат перетворюючої діяльності людини, узятий в конкретний момент, оцінений в об'ємних і якісних характеристиках. p align="justify"> Смислове зміст цього поняття уточнено вказівкою на те, що найважливішим компонентом цивілізаційного ресурсу є інформація, яка визначається як спосіб фіксації і передачі досвіду перетворюючої діяльності людини.
Інформаційна складова історичного процесу інтерпретується в ймовірносно-смислової концепції як реалізація орієнтаційної функції суспільної свідомості, яка відіграє роль у формуванні усвідомлених потреб, що лежать в основі всіх видів людської діяльності.
Це узгоджується з точкою зору А.І. Ракитова, визначального інформаційні технології як головний чинник розвитку людства (див. п.5.3). Це узгоджується і з думкою М.К. Петрова про те, що специфіка того чи іншого соціуму визначається соціокодом - способом накопичення, зберігання, зміни та передачі тієї інформації, без якої суспільство не може існувати у вигляді якісно певної цілісності (див. п.4.1). Проінтерпретувати в дусі ідей А.І. Ракитова і М.К. Петрова поняття цивілізаційного ресурсу є четвертим фільтром уподобання нашої концепції. p align="justify"> Таким чином, на етапі змістовно-генетичної логіки завершився виробленням основних положень ймовірнісно-смислової концепції історії. Слід підкреслити, що дана узагальнююча версія історичного процесу синтезує смисл...
