данина (2/3 на Київ, 1/3 на Вишгород) визначені повинності - "уроки" і "статути", під якими слід розуміти судові мита і побори. Вони добре відомі і Руській Правді: "заставлена" була "Правда Руської землі ", чи знайомі" уроки смердам, оже платять продаж ", уроки про худобу, уроки ротні, мостові, залізні та інші. Ця реформа була розрахована на впорядкування експлуатації смердів, перш за все, і звичайно, не тільки смердів. Це деяка організаційна робота з усунення князівських доменів. В інтересах безпеки майбутнього стягування данини Ольга встановлює свої становіща, опорні пункти полюддя. Крім того, встановлюються межі княжих мисливський угідь - "ловищ". Як бачимо, тут вже встановлюється каркас княжого домену, який сторіччям пізніше оформився на сторінках Руської Правди. Для здійснення всіх нововведень Ольги необхідно було провести розмежування угідь, охорону кордонів заказників і призначити відповідну прислугу для їх системного використання. Найцікавішим у переліку заходів княгині є згадка про організацію становищ і цвинтарів. Становіща вказані у зв'язку з Древлянською землею, де і раніше відбувалося полюддя. Конфлікт з місцевою знаттю і "древлянське повстання" і зажадали нових відносин. Древлянське повстання послужило київським князям уроком, який вони добре засвоїли і зробили з нього належні висновки. [5] Розмір данини встановлювався тепер суворіше. На півночі, за межами великого полюддя, в Новгородській землі княгиня не тільки відбирає на себе господарські угіддя, а й організовує мережу цвинтарів-острогів, що додають стійкість її доменіальним володінь на півночі. Різниця між стану і цвинтарі, ймовірно, не надто велике. Становище раз на рік брало самого князя і його дружину, що обчислюється багатьма сотнями людей і коней. Оскільки полюддя проводилося взимку, то в стійбище повинні були бути теплі приміщення і запаси фуражу і продовольства. Фортифікація становіща може бути не дуже значною, т. к. саме полюддя являло собою грізну військову силу. Погост, віддалений від Києва на 1-2 місяці шляху представляв собою мікроскопічний феодальний організм, впроваджений князівською владою в гущу селянських "весей" і "вервей". Там повинні бути всі ті господарські елементи, які були потрібні і в становище, але цвинтар був більше відірваний від княжого центру, більше наданий сам собі, ніж становіща на шляху полюддя. Люди, що жили в цвинтарі повинні бути не тільки слугами, а й воїнами. Відірваність їх від доменіальних баз диктувала необхідність займатися сільським господарством, полювати, ловити рибу і т. д. Єдиний випадок, коли археологом був досліджений цвинтар, згаданий у грамоті 1137-це цвинтар Векшенга (при впадінні однойменної річки в Сухону, в 89 км на схід від Вологди) "... У Векшенге давали 2 сорочка (80 шкурок) святої Софії". Це звичайне Мисове городище трикутної форми, у якого 2 сторони утворені ярами, а з третього боку, що з'єднує мис з плато, проритий рів. Культурного шару на самому городище майже немає.
Коли Ольга дос...
