уміло, і високоморальною поведінкою теж було), проте Радянська влада встановила відповідальність за дармоїдство, одночасно почавши впровадження в свідомість суспільства установлень про те, що така поведінка є глибоко аморальним і заслуговуючим покарання. Таким чином, влада отримувала моральне обгрунтування вже прийнятої правової норми, ухвалення якої було абсолютно необхідно для самого існування соціалістичної системи. p> Точно також, в період хрещення Русі, спочатку був оформлений обов'язковий заборону на здійснення язичницьких релігійних обрядів, і лише потім, поступово, сформовано загальне уявлення, засноване на моральній нормі "язичництво - це погано".
Таким чином, ситуація, коли суспільству спочатку нав'язується правова норма, необхідна чільною частині суспільства, а потім під цю норму підганяється моральна основа, шляхом формування нової моральної норми, нових стандартів моральності, не тільки принципово можлива, а й цілком реальна, проте така ситуація, як видається, є все ж не основним шляхом взаємного впливу моралі і права. p> Так, наприклад, не менш частими прикладами, ніж приклади, подібні наведеним, є і ситуації, коли правові норми змінюються під впливом саме зміни моральних стандартів, причому часто дані приклади не можна списати на необхідність таких змін для підтримки структури суспільства в силу самої невисокою значимості регульованих аспектів у громадській життя. Одним з подібних прикладів може служити відношення в окремих країнах до сексуальних меншин. Дані меншини ніколи не грали дійсно серйозної ролі в суспільному житті і правові встановлення в цій області завжди були пов'язані практично тільки з моральної стороною питання.
Природно, існують і інші підстави засумніватися в первинному характері правової системи по відношенню до моральної. p> Зокрема, соціальну основу влади, служить безпосереднім джерелом правових установлень, складають ті верстви, групи суспільства, які зацікавлені в даній формі влади, активно її підтримують і внутрішньо приймають її діяння, як позитивні. Таким чином, стабільність влади, саме її довгострокове і нормальне існування грунтується значною мірою на її моральності і виправданості даної форми держави як соціального інституту, на відповідності її установлень, що видаються формі законів, прийнятим у суспільстві морально-етичним нормам. p> При цьому, слід вказати, що в ході історичного розвитку відзначаються одночасно як тенденція збільшення соціальної бази і соціальної орієнтації влади, так і тенденція до фіксації пріоритетною ролі права в системі соціальних норм, пов'язаних з морально-етичними встановленнями.
Ілюстрацією взаємозв'язку існуючих морально-етичних норм і самого процесу виникнення нового права, нової правової системи, може бути прийняття християнства варварськими королівствами після краху античного світу. p> Прийняття християнства було принципово важливим для цих королівств відразу за кількома вкрай важливим причин, проте в даному випадк...
