1797 і створювалися до весни 1798, Гойя згустив і сконцентрував всі кривди, забобони і страхи сучасної йому Іспанії, спростовуючи те, що здавалося його народу єдино можливою формою життя, але, що давно вже було не нею, а животінням, безумством, моторошним сном наяву, сном, який слід було у що б то не стало розсіяти.
Насамперед, він зводив рахунки з наївним бажанням людей приймати за чисту монету те, чим хоче здаватися навколишнє їхнє життя. Гойя викриває суспільство, в якому долі людей визначають ті, хто давно вже втратив право називатися людиною, бо в ньому той, хто хоче досягти успіху і піднятися, може зробити це лише ціною зречення від людської природи. А той, хто сам не зробився чудовиськом, неминуче виявиться жертвою нелюдів і нежиті.
Стає абсолютно ясно, що по-людськи жити в такому суспільстві не можна, а пристосовуватися до нього, служити йому згубно. І люди не повстали ще проти нього тільки тому, що їх розум спить, що вони самі не знають, де живуть і з чим миряться. Але так буде не вічно. Сам Гойя вже пізнав дійсний стан речей. За допомогою В«КапрічосВ» він порушував спокій сучасників, жахав їх видовищем всіх тих гидот і принижень, яким постійно піддаються вони у старому світі, тривожив і будив думку - ніби готував загальне повстання Розуму. Розкрив-вая похмурі таємниці царства ночі, він позбавляв їх ореолу недоторканності. Оза-ряя людей світлом знання того світу, де вони животіють, будив, тормошив, навіть злив їх, одночасно розсіюючи їх пристрасті перед невідомим, незрозумілим, невловимим.
Така основна ідейна експозиція чотирьох глав серії. І вона, безсумнівно, була витримана в дусі просвітницьких ідей, які в Іспанії середини 90-х років знову набували особливої вЂ‹вЂ‹гостроти. Можна з усім правом стверджувати, що Гойя довів пафос просвітницьких викривань згубних безглуздостей старого суспільства до вищої напруги, кинув йому в обличчя найстрашніші звинувачення і наситив їх такий пронизує люттю, якої образотворче мистецтво XVIII століття взагалі не знало. Гойя з воістину нищівної переконливістю показав сучасникам, що ті знаходяться у владі самого дикого, звірячого, жахливого і мертвущого зла.
Герої епохи Просвітництва прагнули зруйнувати старий порядок в ім'я Розуму, Справедливості, Чесноти. Для Гойї ця потреба набагато гостріше, тому що пов'язана зі порятунком людяності як такої, порятунком людини в людині. Адже старий порядок неухильно спотворює людей, перетворює їх на хижих звірів і ослів, відьом і дияволів, робить життя подобою мерзенного шабашу. p> Просвітителі вважали, що для зміни світу потрібно перш за все показати людині її В«ПрироднуВ», спочатку добру природу, В«вселяти любов до чеснотиВ» і таким чином викликати огиду до пороку, який впроваджується в людину ззовні, інспірується В«дурними ідеямиВ» і поганим громадським пристроєм. Так, очевидно, вважав і сам Гойя в В«епоху гобеленівВ». Тепер же все стало складніше. Гойя більше але міг вважати відповідальними за пекло на з...
