храм, церква - храм, храм людина В»^ 1.
Ікона передбачає для себе особливе середовище, можна навіть сказати, що єдине місце, де вона може бути правильно сприйнята/побачена/прочитана/зрозуміла - це тільки її рідне місце в її рідному храмі. Храм становить єдине ціле з його внутрішньої декорацією, і все що вноситься туди, все вбудовуване в його архітектурні форми має жити за законами цієї єдності. Очевидно, що ікони, виставлені в музеях і інших місцях, ми не можемо сприймати адекватно їх первісного призначенням ^ 2. p> Чомусь багатовікова історія людства веде нас до все більшого звуження кута зору, все більшої деталізації поля зору. Нам звично, що будь-який твір мистецтва, вміщене майже в будь-яку раму може перебувати майже де завгодно (єдине, що нас поки що в цьому обмежує, це освітленість об'єкта, міркування кращої збереження і рідко-рідко - сусідство з іншими творами).
Тим часом, хоча б при вивченні мистецтва, що відноситься до часів цілісного сприйняття людиною світу, ми повинні прагнути до того, щоб бачити їх його очима, через його світобачення. І ми побачимо, що світ не штучен, але цілісний, і що межі предмета, в даному випадку твори мистецтва, є на самому ділі лише переходом між предметом і абсолютно не байдужою до нього середовищем. Простір в якому знаходиться об'єкт має часом значення рівне або навіть перевершує значення самого предмета. Таким чином виявляється більш ніж логічним, що саме місце, що призначалася для розміщення ікони, повинно було бути їй рідним, органічним і найкращим. p> Історична реальність.
Середньовічні храми Пскова у фахівців нерідко отримують прізвиська приосадкуватих, маленьких і затишних, в протиставлення Новгороду і багатьом іншим містам, де храми будували стрункі і
^ 1 І.К. Язикова. Кк. Соч. с. 34.
^ 2 І.К. Язикова. Кк. Соч. с. 33.
високі. Першим поясненням такої плавно перетікає масивності архітектури може стати спогад про ті многочисленнейших війнах і облог, що довелося пережити місту. Ворог навчив псковичів будувати міцно, він же і довів, що основним позитивною якістю споруди треба вважати міцність. В«НепорушністьВ», властива спорудам оборонного призначення, стала тим середовищем, в яку потрапляв житель прийшов до храму на богослужіння. Для художників - декораторів (монументалістів і іконописців) при роботі в цій архітектурі кам'яних масивів відкривалося два шляхи. Перший - живопису спокійною і врівноваженою, але цей шлях на ділі виявився б неправдою і фальшю з тих міркувань, що не відбулося б тоді настільки необхідного співвіднесення мистецтва з місцевою реальністю, повної катаклізмів, не зміг би зрозуміти псковичі - воїн спокійного і утихомиреного зображення.
У Візантійському мистецтві зображені святі мислилися які у реальному храмовому просторі, події священної історії - що відбуваються за безпосередньої участі самого глядача. Псковська інтерпретація цього принципу поглиблює його, тут м...
