бералами. При цьому сам Берк належав до лідерів вігів, тобто лібералів, і консервативний характер його праць викликаний неприйняттям терору Французької революції, в чому обидва крила британського політикуму були солідарні. Історія консерватизму в Німеччині дуже виразно демонструє загальні закономірності його еволюції, і Маннхейм показав, як, на перших порах романтичний, стиль мислення з орієнтацією на особистість і індивідуальну свободу міняє свій характер, коли інтереси зміщуються до цілісного співтовариства (нації) як суб'єкту дії, а потім, на стадії зрілості, держава розглядається як втілення колективних устремлінь. При цьому держава може оцінюватися або як бажаний "регулювальник" хаосу, що панує на рівні відносин між індивідами, або як ворожий індивідам Левіафан, так що чим менше держави, тим краще.
Політичний консерватизм, по Маннхейма, не терпить не так змін, скільки загальних принципів; його стратегія - виходити з конкретних цілей в конкретних ситуаціях. Зазначені політичні завдання сучасної держави консерватизм прагне вирішувати в контексті конкретності, обмежуючи діяльність безпосередньо даністю і умовою "відторгнення всього, що віддає спекуляцією або гіпотезою ". Що ж стосується ліберально-прогрессистской діяльності, орієнтованої на далекосяжні цілі, то вона спирається не на цілісність і конкретність реальності, а на можливості і "Біжить від конкретності не тому, що хотіла б замінити її іншою конкретністю, але тому, що ... прагне до створення іншої системної вихідної точки для подальшого розвитку ". Якщо "консервативний реформізм "заснований на заміні якихось одиничних факторів (особистостей або законів) іншими, то ліберальний реформізм прагне до зміни системи як цілого виходячи з певних принципових засад. Якщо прогресивна (ліберальна) думка бачить дійсність у категоріях можливості і норми, то консервативна - у категоріях історії.
Ліберальна думка керується принципами, з якими повинно погоджуватися суспільство; у неї перед очима - бажане становище, очікуване майбутнє. Не будучи схильна до романтичних проектам та історичним ремінісценціям, ліберальна система поглядів є саме система, здатна спиратися на абстрактні вихідні формулювання. Слід зазначити, що людство сформулювало цілий ряд таких принципів, починаючи від Великої хартії прав і свобод людини, прийнятої ООН у 1948 р.; всі ці принципи обов'язкові для членів міжнародного співтовариства народів.
Тепер можна уточнити питання: за яким шляхом пішла Україна, отримавши незалежність? Чи, може, дещо обережніше: на що більше схожий той вибір, який вона зробила, у порівнянні з європейськими реаліями лібералізму і консерватизму?
По всій імовірності, наша історія приватизації ніколи не буде написана, оскільки вона нагадує відомий жарт про перший зароблений мільйоні. У всякому разі, можна стверджувати, що тут була реалізована не стільки "свобода для", скільки "свобода від" і роль держави у формуванні ринкового суспільства зводилася, скоріше...
