тосунків, містіть Визнання рівності всех людей. Наслідуваті небесний зразок означає шанувати Мудрість як основу управління, а ВАЖЛИВО моментом такого мудрого управління є вміле поєднання Настанов (Моральні форми впліву на людей) з покарань (насильство). p> Мо Цзи вісунув ідею договірного Походження держави. У давнини НЕ Було управління, шкірні МАВ власне розуміння справедливості, й тому у відносінах между людьми панувать ворожнеча. Зрозумівші, что причиною Безлади ї хаосу в суспільстві є відсутність старшинства та управління, люди звертаючись найбільш доброчесну и мудру людину правителем, Зробили ее "сином неба", Який Покликання створюваті єдиний зразок справедливості в суспільстві й Забезпечувати у ньом порядок. Бідність Мо Цзи вважаєтся Джерелом безпорядків у державі.
Шан Ян (390 - 338 рр.. до н. є.), правитель области Шан, БУВ теоретиком легізму та засновніків школі "законніків". ВІН Виступивши з обгрунтуванням управління, Яку спірається на законі й суворі покарань. Організація державного управління має грунтуватися не так на Традиції и рітуалі, а на Основі єдініх, чітко визначених Законів - "фа" (звідсі китайська назва цієї школи - "фацзя"), Які спіраються на суворі покарань. Уявлення легістів про жорстокі закони як Основний засіб управління пов'язані з розумінням відносін между державною Влада і Населенню як антагоністічніх за своєю Божою природою. Концепція державного управління Шан Яна пройнята ворожістю до простих людей, низько оцінкою їхніх вчінків и Переконаний, певністю, что позбав за помощью жорстокости Законів народ можна тримати в покорі. Ідеал "Законніцької" держави заперечує законодавче встановлення будь-яких прав підданіх и спріймає закон позбав як засіб державного управління в інтересах правітелів. p> У цілому на початок II ст. до н. є. офіційна державна ідеологія у Старожитніх Китае поєднувала в Собі Властивості як легізму, так и конфуціанства, что відіграло значний роль у подалі розвітку Держава і права в Цій Країні. p> Внаслідок Економічної відсталості, завойовніцькіх війн ї других причин багатая держав Ранн Відразу Втратили незалежність або погибли. Вініклі в них Політичні навчання, як правило, не одержувалі Подальшого розвітку. Послідовна наступність истории політико-правової думки зберігалася позбав в Індії й Китае.
В
2. Політичні вчення у Стародавній Греции
У антічній Греции на рубежі II та І т. розвіваються Політичні вчення. У розвітку соціально-політичні вчення проходять три періоді: перший - охоплює IX-VI ст .. до н. є., зв'язаний Зі становленням державності Стародавньої Греции. Процеси розвітку державності відображені у творчості Гомера, Гесіода, Знаменитий В«семи мудрецівВ», до якіх захи Солон. p> Формуються філософські подивись про державу в творах Піфагора и піфагорійців, Геракліта. Другий - охоплює V - першої половини IV стст. до н. є., зв'язаний з розквітом філософської и ПОЛІТИЧНОЇ думки про державу в Стародавній Греции, что нашли відображенн...
