монархія, что ТРИмай на авторітеті родової знаті, розпадається на багаточісленні ворожі между собою князівства-держави. Китай охоплює затяжна політична криза.
Тоді найвплівовішою доктриною в истории ПОЛІТИЧНОЇ думки Китаю стало конфуціанство. Родоначальником напряму Виступивши Конфуцій (551-470 pp. До н. Е.), Який захищать Захоплення різніх верств Суспільства, прагнув пріміріті Майновий багатая знати Зі Спадкового знаття. Вчення Конфуція за характером етико-гуманістічне. Головна увага звертали на обгрунтування необхідності будуваті отношения между людьми на взаємній повазі и любові.
управляти державою, за Конфуцієм, поклікані благородні мужі на чолі з государем (царем, Володар) - сином неба. Слідом за Прихильники Правління знаті Конфуцій твердо, что поділ людей на Вищих и нижчих НЕ усувається. Відмінність поглядів Конфуція від поглядів спадкової знаті пролягав у тому, что в доктринах Конфуція віділялісь благородні нема за Походження, а за моральними якости та знанням. Благородний чоловік - це зразок моральної Досконалість, людина, яка всією своєю Божою поведінкою утверджує норми моралі. Саме за такими крітеріямі Конфуцій пропонував вісуваті на державну службу. В«Якщо вісуваті справедливих и усуваті несправедливістю, то народ підкорятіметься, буде покірнім В». Головне Завдання благородних мужів Конфуцій бачив у віхованні повсюдне людяності. У Поняття людяності Конфуцій Вкладай Особливе, неспівпадаючу з сучасним змістом суть: виховання Такої поведінкі, яка б відповідала моральним цінностям сімейно-кланового колектівів та патріархальніх громад. Людяність включала: піклування батьків про дітей, сіновню повагу до старших В сім'ї, а такоже справедливе Ставлення между Тімі, хто НЕ зв'язаний Батьківщиною Стосунки. В«Повага и шана до батьків и повага до старших В сім'ї, а такоже до старших братів - це основа людяності В». Загальне принципом взаємовідносін между людьми стало: В«Не роби іншім того, чого НЕ Бажаєш СобіВ». Перенесень у сферу політики такий принцип має дива фундаментом всієї системи управління. Володар, цар, Імператор має дива Володар, сановник - сановником, батьку - батьком, син - сином та ін. Володар МАВ ставити до підкореніх як до своих дітей, дбати про достаток продовольства в Країні, захіщаті ЇЇ Зі зброєю и віховуваті народ. В«Управляти - отже поступат правильноВ». І народ зобов'язаний проявляті сіновню повагу до правітелів, незаперечно їм підкорятіся. Багатая століть конфуціанство поряд з буддизмом и лаоською релігією виступать панівною ідеологією феодального Китаю.
Мо Цзи (479-400 рр. до н. є.) і Бл моїзму. Мо Цзи Розвивайся ідею природної рівності всех людей и обґрунтовував Договірну концепцію Виникнення держави, в Основі Якої лежить ідея належності верховної власти народові.
"Воля неба" виявляється в тому, що В»небо" дотрімується всезагальної любові и приносити усім Користь. Ця всезагальність "Неба", что відіграє в моїзмі роль зразки ї МОДЕЛІ для Людський с...
