ми деспотизму. Свій пафос більшовизм черпав не в реалізації західницького комуністичного ідеалу, а в глибинах богоборства. Але в революції намітився шлях виявлення здорової російської стихії: ізоляція від Заходу і в той же час активна азіатська політика; зміцнення почуття світового покликання Росії; руйнування прірви між В«верхамиВ» і В«низамиВ», так як більшовизм витягнув на поверхню сильний і енергійний шар з глибин народу, ці люди здатні знешкодити вводяться ним отрути більшовицької ідеології, цей шар і здатний сприйняти ідеї євразійців; загибель індивідуалізму західного типу. Розвиток цих тенденцій здатне привести більшовизм до самозаперечення. Євразійці вірили, що ні більшовики зі своєю зовнішньою і внутрішньою політикою, багато в чому імперської, управляють російської революційної стихією, але ця стихія веде за собою більшовиків. Білий рух зазнало поразки тому, що воно намагалося реставрувати або імперію, або демократію, тобто щось чуже народові, західницьке. p align="justify"> Після закінчення революції євразійці жили почуттям, що прийшов до кінця якийсь історичний цикл. І почався новий цикл, про що свідчить вихід Росії з рамок сучасної культури. Вони вірили, що Росія навчить всі нації шукати шляхи до існування, согласному зі своєю національною суттю. Євразійці передбачали, що після краху комунізму всюди виникне національне збудження. p align="justify"> Революційна катастрофа, обнажившая тріщину розколу в російській та європейській культурі, в водночас і світової культури як цілого, з'явилася тим катарсисом, який, з точки зору євразійців, підняв Росію на новий щабель історичної самосвідомості, що виявилася в чому недоступною європейцям, що і визначило духовне обранство російських емігрантів по відношенню до їх інокультурному західноєвропейському оточенню.
Осередком всіх роздумів євразійців про долі Росії було Православ'я. З досвіду революції випливало, що здорове соціальний гуртожиток може бути засноване тільки на зв'язку людини з Богом, тобто на релігійній основі. У Росії такою основою є Православ'я. Атеїстична влада стає звіроподібного, вона несе мука всім і зрештою самим мучителям. Але посилення сил зла і хаосу веде до торжества Духа Святого. Національна ідея Росії зіллється з ідеєю Православ'я. p align="justify"> Надію на Православ'я євразійці пов'язували з подоланням В«паралічуВ» Церкви. Особливі надії тут вселяє відновлення Патріаршества і соборного початку. Основною ідеєю справжньої ідеології є Православна віра, яка єдино може протистояти вірі комуністичної. Лише спонукувана такою ідеологією Росія-Євразія здатна скинути західноєвропейське ярмо і знайти згоду зі своєю власною сутністю. Євразія - об'єднання ідеологічне, подібне релігійному ордену, а не політичної партії. В«Ідея-ПравителькаВ» має замінити й держава, і вождя, поки ця Ідея не створить і держава, і вождя. У цьому суть ідеократії, ідеоправства. Народоправческая ідея демократії повинна бути замін...
