о-раціональний стиль мислення і поведінки, для них важливі не стільки цілі та результати, скільки сенс перетворень. В ієрархії цінностей російської людини провідне місце відводиться справедливості, потрактований у морально-зрівняльний сенсі: спокійної совісті та душевної гармонії; свободі, що розуміється як можливість бути господарем самому собі. У цій ієрархії далеко не перше місце належить праці, який у виробничій етиці людини розглядається як обов'язок і повинність. p> Тому спроби трансформувати основи економічного, соціального і політичного життя Росії без зміни культури як духовного коду життєдіяльності переважної більшості її населення призводили до соціокультурного відторгнення реформ, по міру того як вони створювали ситуацію фрустрації чи дискомфорту. Це супроводжувалося кризою державної влади і закінчувалося контрреформами В«ЗверхуВ» або революціями В«знизуВ». p> контрреформи були реакцією уряду в умовах пасивного громадського протидії на результати перетворень і спробою, найчастіше стихійної, привести їх цілі і засоби у відповідність з соціокультурним середовищем. Перетворення реформ в поданні суб'єктів у негативну цінність і активний опір цієї середовища всяким інновацій призводило до іншого варіанту розвитку: реформи - революція; революція - контрреволюція. p> Відчуття внутрішнього В«негараздиВ», незрозуміла туга про кращої долі Росії постійно штовхали державну владу, охоплену В«демономВ» державности і поривом політичної волі, до реформаторства, замішаного на насильстві та утопії. Реформаторський В«БезудержВ», відсутність почуття міри і форми перетворень губили самі розумні починання. p> Досвід реформ в Росії та інших країнах свідчить про те, що для успішного їх проведення потрібно дотримання принаймні двох умов. p> перше, реформи мають відповідати соціокультурному простору, в якому вони здійснюються, тобто бути санкціоновані ментальністю різних соціальних груп і культурними архетипами індивідів. Якщо інновації не сприймаються як необхідне і конструктивне, не викликають позитивних емоцій, а, навпаки, провокують масове дискомфортний стан, то це може викликати сплеск соціальної агресивності у певної частини населення, прагнення повернутися до звичного порядку речей або, навпаки, всі В«зруйнувати до підстави, а потім ... В». p> друге, реформи можуть успішно проводитися тільки легітимною державною владою, яка в змозі узгодити ціннісні орієнтації різних груп населення з приводу цілей і засобів перетворень і не допустити переростання соціокультурних протиріч розколу в необоротний процес соціально-політичної дезорганізації. p> Ці дві умови проведення реформ тісно пов'язані між собою, оскільки мова йде насамперед про ціннісному обгрунтуванні соціальних інновацій та реформаторської діяльності самої державної влади.
2. Легітимність політичної влади
2.1. Поняття легітимності політичної влади.
Одним з основних специфічних властивостей політичної влади є легітимність. Вона являє собою форм...
