ажливим для характеристики идеократического моменту, як він присутній в концепції Тихомирова. Очевидно, що идеократическая модель соціуму, запропонована Тихомирова, була однією зі складових реакції російської думки пореформеної Росії на ідею прогресу і посилилася сцієнтизм. Однак, необхідно підкреслити і те, наскільки тісно консервативний світогляд виявлялося пов'язаним з конкретно-історичним і конкретно-національних умов існування (17). У цьому сенсі ідеократії Тихомирова, є, по-перше, вираженням ідеї національної своєрідності формування та розвитку верховного принципу монархії в Росії. По-друге, на відміну від попередньої вітчизняної консервативної традиції, идеократия є позначення питання про владу ідеї не тільки як питання про історичне, політико-практичному, культурологічному і т. д. затвердження та обгрунтуванні монархічної ідеї в Росії, але і про її науковому пізнанні, раціональному і логічно вивіреному доказі, про національний самопізнанні, про створення філософії монархії, нарешті. його теорії державності і, ширше - консервативної доктрини. У даному контексті важливо, що Тихомиров дійсно є автором "идеократического" міфу про "деякої несхожості Росії на інші країни" (18). Обгрунтування своєрідності цього міфу достатньо яскраво ілюструється Тихомирова на прикладі розгляду різновидів монархічної влади. p> За думки автора "монархічної державності", у світовій історії помітну роль грали три види монархічного принципу. Монархія деспотична і монархія абсолютна - це спотворення монархічного принципу володарювання. Деспотизм, або самовладдя, характеризується відсутністю об'єктивного керівництва волею монарха. Ця влада заснована на помилкових релігійних концепціях і тому породжує з особистої влади довільну, тобто деспотичну владу. Її критика Тихомирова традиційна, та й він сам мало приділяє їй уваги. Основний критичний пафос Тихомирова спрямований, в першу чергу, проти абсолютної монархії. В принципі, будучи по суті своєї необмеженої, монархічна влада "менш за все відрізняється абсолютизмом" (19), - писав він. Вона має владу не в самій собі, а тому абсолютною владою може володіти тільки та сила, яка "ні від чого, крім самої себе, чи не залежить, закінчується з самої себе. Такою є влада демократична, яка є вираз народної волі, владної з того факту, що вона є воля народу, влада з себе відбувається, і тим самим абсолютна "(20). Абсолютизм, по Тихомирову, і етимологічно, й історично означає абсолютну влада держави і таким чином, "виражає не форму, не образ правління, але спосіб його "(21). Коли народ зливається з державою, створюючи абсолютну державну владу, він не визнає по моральному Станом ніякої влади, що стоїть вище власної сили. Отже, абсолютизм властивий демократії. При одноосібної влади в демократичному суспільстві він вважається і називається монархією. "Однак у сутності це зовсім НЕ монархія, а деяка диктатура. Тут монарх володіє всіма владою, всі їх в собі зосереджує, але Влада Верховної не представляє. Всі влади, ...
