вного принципу, світогляду або ідеалу "(14). У системі поглядів Тихомирова таким принципом, безумовно, є ідея монархії - "політико-правова конструкція "сильною і прекрасною державності, яка виростає з основного драматичного протиріччя консервативного світогляду - неспівпадання ідеалу і практики, "романтичного" і конкретного (Бюрократичного) консерватизму, з протиріччя між консервативним ідеалізмом і консервативною політикою. Як вважає І.А. Ісаєв, зіткнення консервативного свідомості з "грубо і реально" існуючим порядком речей викликає до життя консервативну утопію, специфікою якої є соціальне проектування, спрямоване на перетворення існуючої системи, але яку "в силу внутрішнього сенсу" воно одночасно прагне зберегти (15). Під впливом "ідеалістичних і утопічних припущень ", властивий консервативному світогляду етатизм визначив головний напрямок конструювання утопії нової державності, яке найбільш повно відбилося в концепції Л.А. Тихомирова, в його прагненні виділити і зберегти якийсь світоглядний стрижень (в даному випадку ідею держави), сопровождающемуся упевненістю в тому, що збереження старих соціальних та ідеологічних форм виявляється все-таки неможливим. p> У контексті нашого дослідження відзначимо, що "утопізм" консервативної ідеології обумовлений не стільки внутрішньою логікою аргументації або фантастичністю політичних проектів, скільки акцентом на ролі моральних проективних складових в моделі політичної культури пореформеної Росії. Саме складність трансформації моральної установки в норматив практичної політики, несумірність самих масштабів морального імперативу з реальними можливостями державної політики і мали своїм наслідком схематизм, дидактику багатьох положень консервативного політичного проекту. Тому, одним з найбільш самобутніх мислителів, які сповідували кредо монархічної державності, можна вважати Л.А. Тихомирова. Його поворот від революційності до монархізму став не тільки знаковою подією, свідчить про кризу радикальної політичної культури, як вона конціпіровалась в політичному мисленні інтелігенції, але і виявив певну перспективу в еволюції самої суті доктрин політичного перетворення Росії. p> У рамках даної теми принципово важливо, що в середовищі консерваторів загальні основи державності і природи влади знову зажадали до себе пильної уваги. Тихомиров усвідомлює, що під впливом перекручених понять про свободу, ставлення громадської думки до ідеї влади зробилося надзвичайно негативним, і це змушує більшість людей трактувати її як деякий необхідне і неминуче зло. Тобто представник консервативної ідеології, якої в цілому властиво недовірливе ставлення до всякого роду теоретизування, чітко декларує необхідність раціонального і наукового підходу до завдань політичного самопізнання і, відповідно, політичного дії. "Взагалі для свідомого дії, - стверджував мислитель, - ми повинні знати не тільки історичну практику, але самий ідеал даного принципу "(16).
Останнє обставина, на наш погляд, представляється найбільш в...
