двом останнім судилося стати авгуґстамі (правительками) ромеїв. p> Пропозиція Володимира і, головне, згода Василя на шлюб не могли бути сприйняті Анною інакше як нещастя, катастрофа всіх життєвих планів. Намічалося заміжжя незмивною плямою ганьби лягало на порфірогеніту. Імператор Василь намагався переконати сестру в зворотному, представити її, навпаки, рятівницею рідний держави. ("Зверне Бог тобою Руську землю в покаяння, а Грецьку землю позбавиш від лютої раті. Бачиш, скільки зла створила Русь грекам? І нині, якщо не підеш, то ж створять нам ", - так, згідно з літописом, говорив він сестрі.) Але ж Ганна, ймовірно, теж читала трактат Костянтина Багрянородного (Або принаймні чула про застереження свого діда) і знала: ніщо не служило виправданням шлюбу порфирородной принцеси з "варваром". Північ, куди їй належало відправитися з волі брата, не просто лякав її, але приводив у жах. Нам важко зрозуміти це, але ж навіть Крим представлявся грекам "Гіперборея", крайньою межею населеного світу. Далі, за уявленням античних, а потім і ранньохристиянських вчених, знаходилося обіталіще чи не напівлюдей, міфічних чудовиськ, вмістилище того апокаліптичного жаху, який в останні дні світу (а про їх наближення в Візантії говорили все частіше) повинен був виплеснутися назовні і заповнити собою всесвіт. Північний правитель Володимир, князь Русі, сприймався чи не як апокаліптичний "князь Роша". Удесятеренной поголоскою слава про його буйствах, безмежному розпусті, жорстокості не могла не досягати Імперії, і можна тільки здогадуватися, які неймовірні чутки переповнювали жіночу половину палацу, особливо після прибуття в Царство град київських послів. Навряд чи Ганна готова була покірно примиритися зі своєю долею. p> Російські літописці розповідають про те, як відчайдушно опиралася Ганна бажанням братів принести її в жертву своїм політичним розрахункам. "Вона ж не хотіла йти, - Читаємо в "Повісті временних літ". - "Наче в повний, - говорила, - йду; краще б мені тут померти! "... І ледь примусили її". p> Арабські історики підтверджують слова літописця. "Жінка чинила опір віддати себе тому, хто разнствует з нею у вірі, - свідчить Абу-Шоджі Рудраверскій. - Почалися про це переговори, які закінчилися вступом царя русів в християнство. Тоді шлюб був укладений, і жінка була подарована йому (Владіміру. - А. К.) ". Майже в тих же виразах вторить багдадському історику Ібн ал-Асир. І імператор Василь, очевидно, не відразу зміг зламати опір своєї сестри. p> Але чи міг він, порушуючи домовленість з російським князем, розраховувати в той же час на вірність своїй російської дружини? Чи можна допустити сам факт одночасного участі російських військ у військових діях за і проти імператора Василя? Ми вже говорили про те, що це питання багатьом здається нерозв'язним. p> Однак протиріччя між одночасною участю русів у боротьбі за і проти імператора Василя - як не парадоксально це звучить - багато в чому надумане. Говорячи про події давно минулих днів, ми часто пер...
