Соборність
Не важко бачити, що послідовний детермінізм, орієнтуючи дослідника на встановлення об'єктивних підстав політики, зосереджує пошук ключових формул пояснення соціально-політичного життя поза людини і його духовної сутності. З цієї точки зору ідея соборності як методологічний принцип формується як якась протилежність, противагу детермінізму: основою соціальної цілісності, тут, безумовно визнається духовність (детермінізм, як правило, виходить з визнання тієї чи іншої форми матеріальної залежності); основним мотивом людських вчинків вважається мораль, совість (у детермінізмі - це необхідність, інтерес); а головною метою існування людини - встановлення зв'язку з богом (у детермінізмі - свобода).
Сенс ідеї соборності як методологічного принципу тлумачення соціально-політичного буття полягає:
В· у визнанні неподільності моральності і політики;
В· у своєрідних В«антімакіавеллізме і антилібералізм В», що виходять з неможливості відомості сфери мотивації політичної діяльності тільки до інтересів і потреб;
В· в послідовно проведеному поданні, що мета чоло століття укладена не в ньому самому, а в долі всього людства, розгляді антиіндивідуалізм і антіутілітарізма в якості єдино можливих і природних підстав суспільного життя;
В· у визнанні в суспільному житті двох типів впорядкованості: організму, поступово, природно в ході історичного розвитку формується пристрої соціальних відносин, і організації, коли порядок виникає як результат втілення в дійсність якогось умоглядного принципу, розуміння переваги першого типу порядку над другим;
В· у розгляді держави як посередника між церквою і матеріальним суспільством: воно охороняє, але не втручається в духовний світ людини.
Позитивізм
У XX в. відбір конкретних методів і методик політологічного дослідження в значній мірі відбувався під впливом принципів і ідей позитивістської філософії, що визначили орієнтацію на встановлення й опис реальних фактів і подій політичного життя, використання кількісних методів для їх аналізу та узагальнення, прагнення до звільнення, принаймні в рамках методології, від впливу химерних і утопічних уявлень про політичну реальності.
Серед наведених аргументів особливо важливі наступні:
В· очевидна відмінність природи і суспільства виражається і в розходженні діючих в цих середовищах законів: для природи характерні об'єктивні, природним чином реалізуються закономірності, в суспільстві діють нормативні, самими людьми встановлюються закони, і представляти другі за образом перших - суттєва помилка, що породжує згубні політичні наслідки;
В· пошук таких законів не може бути справою науки в силу неможливості точного опису об'єкта з практично нескінченної ступенем складності, яким і є суспільство;
В· виявилася в ході історії людської думки невиправданість яких схем історичного розвитку: кругообігу, прогресивного розвитку, ...
