ої релігії. Тут варто згадати інтерпретацію Герберта Маркузе, згідно з якою Христос був бунтарем, який виступив проти тиранії свого всемогутнього Отця. Церква ж зрадила свого вождя, поставивши його поруч з Богом. Христос, безсумнівно, був Героєм - чудесне народження (непорочне зачаття), подвиги (чудеса), добровільне сходження у світ мертвих (розп'яття), перемога над Драконом (Сатаною) і повернення назад (воскресіння та вознесіння) з еліксиром (благою звісткою). Але хто був його Антагоністом - невже спокусливий Диявол, в арсеналі якого не було небудь крім лукавих слів? За правилами чи це - що могутній Герой творить чудеса, а безсилий Антагоніст ходить за ним і занудно канючить, просячи хоч якийсь поступки? Якось хіловат він для такої ролі. У християнському міфі є відразу декілька заміщають батьківських фігур. Цар Ірод, винищувач немовлят, предпринимающий класичну акцію дітовбивства, в надії позбутися небажаного спадкоємця (якого всі кличуть - цар іудейський). А також - первосвященик Каифа, Понтій Пілат - прокуратор Іудеї, Нерон - обожествили себе римський імператор і, нарешті, сам Сатана, переможений і скинутий в серці пекла. Але якраз множинність заміщуючих фігур і говорить про спробу приховати справжнього Антагоніста. Батько-тиран (вождь, цар, бог - тобто необмежений володар тут і зараз), висхідний до тотемному предку - самий архаїчний [4] і найнебезпечніший спосіб Антагониста.
У більш пізніх обробках міфів Антагоніст може бути старшим братом, дядьком чи дідом Героя, і навіть зовсім незнайомим йому царем, правлячим батьківщиною Героя. Іноді цей цар має дочка - Чарівну Наречену, тобто жінку, яку за едіпального законам Герой повинен у нього відібрати. Всі ці ситуації були чудово розглянуті Отто Ранком. [5] Він писав, що фігура Антагониста, злобного переслідує батька, створюється в результаті проекції едіпальной неприязні хлопчика-інфанта. Взяття ж на себе ролі Антагониста кимось іншим говорить про розщепленні образу батька на хорошого, доедіпального (тобто справжнього батька Героя) і переслідує, едіпального (тобто Антагоніста). Це розщеплення характерно для відомої фантазії про двох сім'ях. Як ми вже говорили в попередній частині, для дитини типової є фантазія про втратила його в дитинстві В«справжньоїВ» сім'ї, більш шляхетної, ніж реальна сім'я. Проекція цієї фантазії може дати раціоналізована пояснення батьківській (царської) ненависті - сумнів Антагоніста в достовірності свого батьківства (якщо він - батько Героя) або більш широко - сумнів тирана в праві Героя зайняти трон. Може здатися, що мова тут йде не про сумнів, а про глибоку впевненості у своїй обраності і в самозванстві молодого вискочки. Але, як ми побачимо далі, Антагоніст завжди відчуває свій захід і свою приреченість в одвічному протиборстві.
Король країни, в якій народжується Герой, часто не пов'язаний з ним прямими родинними узами. Але він неминуче буде скинутий і убитий цим Героєм - тобто Герой успадкує його влада і майно...
