тію, де верховна влада належить демосу, а не закону, Аристотель схвально характеризує помірну цензовую демократію, засновану на примиренні багатих і бідних і пануванні закону. Звідси - висока оцінка ним реформ Солона. p> Політія як найкраща форма держави з'єднує в собі кращі боку олігархії і демократії, але вільна від їх недоліків і крайнощів. Політія - "Середня" форма держави, і "середній" елемент у ній домінує в усьому: в вдачі - поміркованість, у майні - середній достаток, у властвовании - середній шар. "Держава, що складається з" середніх " людей, буде мати і найкращий державний лад ".
Основну причину збурень і переворотів в державі Аристотель бачить у відсутності належного рівності. Перевороти виявляються наслідком порушення відносного характеру рівності і спотворення принципу політичної справедливості, що вимагає в одних випадках керуватися кількісним рівністю, в інших - рівністю по достоїнству. Так, демократія грунтується на тому принципі, що відносна рівність спричиняє за собою і абсолютну рівність, а олігархія виходить із принципу, ніби відносне нерівність обумовлює і нерівність абсолютне. Подібна помилковість у вихідних принципах державних форм і веде надалі до міжусобиць і заколотів.
У ході обгрунтування свого ідеального проекту найкращої держави Аристотель відзначає, що це - логічна побудова і тут "не можна шукати тієї ж точності, яку ми вправі пред'являти до спостережень над фактами, доступними дослідженню шляхом досвіду ".
Населення кращої держави має бути достатнім і легко доступним для огляду. Територія кращої держави повинна бути однаково добре орієнтована по відношенню до моря і материка. Територія, крім того, повинна бути достатньою для задоволення помірних потреб.
Аристотель говорить про великому числі рабів у кращому державі. Громадянських прав позбавлені ремісники, "натовп матросів", торговці. p> Земля ділиться на дві частини: одна частина знаходиться в загальному користуванні всієї держави, інша - у приватному володінні громадян (продукти цієї частини на дружніх засадах надаються в загальне користування інших громадян).
Законодавець кращого держави повинен прагнути до того, щоб доставити громадянам дозвілля і світ, оскільки "кінцевою метою війни служить світ, роботи - дозвілля ".
У зв'язку з висвітленням теми війни Арістотель детально зупиняється на проблемі рабства. Військова справа, підкреслює він, потрібно не для поневолення інших народів, а насамперед для того, щоб самим не потрапити в рабство. Хоча шляхом війни повсюдно купуються раби, однак, рабство спочиває не на праві війни, а в природі речей. Виходячи з цієї тези, він, явно суперечачи фактами, пише: "Неминуче доводиться погодитися, що одні люди - всюди раби, інші - ніде такими не бувають ". Війна і взагалі насильство, таким чином, не створюючи нового правової підстави для рабства, є, за Арістотелем, лише засіб придбання тих, хто вже є рабом, "Полювання" на рабів за природою. p> Високо оц...
