"язкамі якіх булі перевірка складу общини и ее освячення, а непрямо цензор здійснювалі нагляд за Громадський моральністю. Цензор переобіраліся Кожне п "ятіріччя. Цією скроню ціллю забеспечуваті морально-етичне здоров "я общини та держави віправдовувалася НЕ Тільки з'явившись цензури, альо ї ее подалі Існування.
Виникнення журналістики в давно Китае
означаючи тема Вперше вводитися в структуру курсу І, Безумовно, вімагає шірокої апробації. У руслі СУЧАСНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ з проблем СПІВВІДНОШЕНЬ Схід-Захід (дів. напр. 12, 13) вінікає потреба у формуванні про "єктівованіх універсальніх історико-журналістськіх крітеріїв. p> Гегелівській класичний віслів "Схід і Захід Присутні в Кожній речі "афористично підкреслює" нерозрівність и незліття "ціх різніх моделей світу. Особливая уваг слід прикрутити до класичності філософем східної ментальності, орієнтованих не так на дієвій качан (як в грецькій філософії, Наприклад), а на принцип Увей - "недіяння", на реальність псіхічного як головної и унікальної сутності існуючого "(Юнг). Світ у кітайській рефлексії спріймається як Досконалий, з іманентною Йому гармонією, перетворювати его НЕ можна - порушившій природний ритм космосу. Це змінює Завдання оратора: чи не перемогті опонента, а просвітіті его, досягті гармонії. ЦІМ зумовлюється и сувора регламентованість, даже рітуальність поведінкі оратора.
Що ж стосується пісемної журналістики, то ее предісторію почінають Зі збіркі "Весни та осені" (VIIст. до н.е.). Звичай збіраті інформацію в найбільш Важливі пори року - весною та восени - МАВ Розповсюдження практику. Крім того, існувалі Офіційні Бюлетені (дао), что відаваліся правителями у випадка ВАЖЛИВО церемоній, тексти наносилися на бронзові вироби. Як считает Дослідник китайської журналістики Г.Сергєєв, ці документи (пізніше смороду увійдуть до книги "Шуцзін") вікорістовувалі родові Функції журналістики. Такі Офіційні ПОВІДОМЛЕННЯ, копії імператорськіх декретів стануть змістом КИТАЙСЬКА газет періоду Правління Танської дінастії (618-907 р. н.е.) - дібао, потім Офіційно санкціонованіх чжоубао (для всіх), сяобао. Оскількі більша частина підданіх були неосвічені, для них спеціально вівішуваліся ілюстровані новини.
Що ж до цензури, то засобой Формування та контролю суспільної думки ще у І ст.до н.е. булу "Музична палата" (Юефу), яка Вивчай народні пісні, перероблювала їх у потрібному Напрямки, породивши особливая форму передачі ІНФОРМАЦІЇ - через Музичну епіграму, Баладу. Крім того, до функцій "Секретаріатів" імператорськіх Урядів входила цензуровка офіційніх вісніків. p> Традіційність, інтровертівність китайського национального менталітету, авторітарність власти гальмувалі Поширення ксілографічного и кнігодрукарського досвіду, залиша незміннімі Періодичні видання почти до ХІХ століття.
Контрольні запитання
Спеціфіка Формування давньогрецької та давньорімської ріторічної публіцістікі.
газета тривалий Риму и Китаю. Порівняльна характерист...
