ді після здобуття незалежності колишніми колоніями, вирішити насущні соціально-економічні проблеми. У цього були, звичайно, внутрішні причини: неконтрольований демографічний ріст, культурна і технологічна відсталість, недостача капіталів і кваліфікованих кадрів, неконкурентоспроможність слаборозвинених економік молодих держав, особливо їх сучасних галузей, а також - масове безробіття, пов'язана з більш швидким розпадом традиційних структур суспільства і більш повільним становленням його сучасних інститутів. Але більшість жителів Сходу пов'язувало (і багато в чому справедливо) всі ці явища не стільки з механізмами ринкових відносин і міжнародного поділу праці в умовах жорсткої конкуренції, а також - з об'єктивними (природними, історичними, людськими) чинниками, які визначали ситуацію в тій чи іншій країні, скільки з наслідками колоніалізму і фактичним продовженням його Заходом в кілька підновлених формах і іншими методами. До того ж, всім було ясно, що формальна незалежність не привела до господарської самостійності. Молоді суверенні держави Сходу продовжували грати роль відсталою периферії таких центрів розвиненого капіталізму як Західна Європа і Північна Америка. Це гостро відчувалося усіма народами Сходу і насамперед мусульманами як національне приниження, як підкреслене прагнення Заходу до панування і нерівноправності, в тому числі - в галузі політики, духовної та релігійного життя.
У цих умовах і сформувався ісламський фундаменталізм, що з'явився третьої за останні приблизно 150 років хвилею ідеологічного підйому ісламу (після панісламізму XIX в. - початку XX в., мусульманського націоналізму і соціалізму 20-60-х років XX ст.). Він являє собою новий В«повернення до витоківВ», на цей раз викликаний одночасно і настанням Заходу в сферах економіки, політики і технології, і повзучої В«вестернизациейВ» побуту, звичаїв, соціальних зв'язків між людьми, підриває традиційну монополію ісламу в цих сферах життя мусульманського суспільства. Відбувається хвороблива ломка структур цього суспільства в ході його важкого пристосування до вимог модернізації господарських механізмів і глобалізації світових економічних зв'язків. По суті, прямим результатом цих процесів модернізації та глобалізації з'явилися швидке зростання зубожіння Сходу, високі темпи руйнування селянства і масштабне поповнення соціальних низів східного міста гігантської масою сільських маргіналів. Близько половини (понад 40%) цих осіб залишаються безробітними або людьми без певних занять, що перетворює міста Сходу в соціальний пороховий льох.
У тих регіонах Сходу, де модернізація та В«ВестернізаціяВ» (а значить - і глобалізація) проходять менш болісно по історичним, соціокультурним і інших причин (у тому числі - релігійним), соціальне невдоволення виявляється меншою мірою. До них відносяться, в Зокрема, Далекий Схід і Південно-Східна Азія, де іслам або відсутній, або знайшов певну гнучкість в умовах багатоконфесійного, поліетнічного і, гол...
