овне, відносно В«глобалізованогоВ» і В«капіталізованогоВ» суспільства (наприклад, в Індонезії та Малайзії). Але в інших регіонах - на півночі Африки і на Близькому Сході, у південній та центральній Азії - ситуація інша. Саме тут ісламський фундаменталізм знайшов грунт під ногами на величезному просторі від Пакистану і Бангладеш (та й Індії з її більш ніж 100 млн. мусульман) до Марокко і Західної Африки, а також - утворених вихідцями з цих країн громад мусульманських іммігрантів у Західній Європі та Північній Америці.
Було б невірно, як це іноді робиться, ставити знак рівності між ісламськими фундаменталістами і ісламо-екстреміста-ми. Фундаменталісти можуть бути і цілком мирними людьми, що поважають закон і порядок, отвергающими насильство і цілком зверненими до захисту традицій ісламу, дотриманню Корану і шаріату, повазі і жорсткому виконанню всіх приписів ісламу. Нерідко критика ними негативних явищ у суспільстві супроводжується вимогами відродження моральних цінностей ісламу. З позицій Корану і сунни засуджуються непорядні факти світського життя, розвінчуються офіційні служителі релігії як В«ухилились від праведного шляхуВ». Багато фундаменталісти, наприклад в Центральній і Південній Азії, вважають, що ті мусульмани, які витрачаються на виконання численних і дорогих обрядів, що пропонуються В«народнимВ» (тобто суфійським) ісламом, але не виконують неухильно п'яти стовпів віри (П'ятикратної молитви, посту рамадан, паломництва до Мекки, священної боротьби джихаду і допомоги бідним одновірцям), на ділі відходять від ісламу. Однак, саме в цьому питанні нерідко стирається грань між В«мирнимВ» і В«немирнимВ» фундаменталізмом. Зазвичай все ж, зустрічаючи опір і традиційного духовенства, і які стоять за його спиною правлячих політичних еліт, фундаменталізм в більшості випадків політизується і, використовуючись у відповідних цілях, породжує ісламо-екстремізм або сприяє йому.
Знедолені низи, для яких характерні відчай і схильність до крайніх методів соціального протесту, складають більшість мусульман від Марокко до Бангладеш. В Ірані до початку ісламської революції 1978-1979 рр.. тільки у великих містах налічувалося 1,5 млн. пауперов і люмпенів. У Пакистані до початку 80-х років 3/4 городян були незаможними або незаможними. У Лівані основна частина незаможних представлена ​​шиїтами (1,2 млн. чол., тобто близько 40% населення). Крім того, ця країна втратила тільки за роки громадянської війни 1975-1984 рр.., 750 заводів і майстерень, безліч готелів і магазинів, що довело частку безробітних у цій країні до 35% економічно активного населення. Жертвами війни стали 168 тис. чол. вбитих і 760 тис. поранених. Питома вага позбавлених роботи і осіб невизначених занять склав до початку 80-х років до 17% у Тунісі, до 20% в Марокко, до 22% в Алжирі. У столиці Єгипту - Каїрі - тоді ж до 56% жителів відносилися до міським низам.
Враховуючи вільне спілкування арабів один з одним, наявність ліванців і єгиптян майже у...
