сторінки недільної газети, і ви знайдете оголошення такого роду: "У вас погана пам'ять? Відомий видавець навчить, як поліпшити її" або "Ви здивуєтеся, але древні єгиптяни давно знали ...". При найближчому розгляді багато з таких оголошень виявляться продуктом творчості якоїсь таємної секти, що іменує себе Розенкрейцерами, може бути і не настільки давньою, як вони намагаються представити, але, безсумнівно, вже існувала за часів Джордано Бруно і увібрала в себе багато чого з його вчення. Спробуйте самі їх рецепти тренування пам'яті, і ви отримаєте уявлення про театр пам'яті. p> До часу Ренесансу театр пам'яті перетворився з символічного інструменту, предмета розумової організації, в реальну конструкцію. У XVI столітті, до незадоволення таких філософів-раціоналістів, як Еразм Роттердамський, венеціанець Джуліо Камілло побудував справжній дерев'яний театр, заповнений скульптурами, театр, який він пропонував королям і володарям як чудове, майже магічне засіб для вправи пам'яті. Франсес Єйтс висловлює навіть сміливе припущення, що шекспірівський театр "Глобус" був влаштований за принципом театру пам'яті. Чому, запитує вона (стор. 173-174), такий театр виглядає настільки таємниче пов'язаним з багатьма сторонами Відродження? "Я думаю, тому, що він втілює новий ренесансний лад душі, зміни в пам'яті, що дають поштовх зовнішніх змін. Людині середньовіччя було дозволено користуватися його нерозвиненим уявою, щоб через систему речових подоб полегшувати запам'ятовування і згадування; це була поступка його слабкості. Герметичний людина Відродження вірив, що наділений божественною силою, у нього бьиа магічна пам'ять, за допомогою якої він осягав світ ... Магія божественних пропорцій переливалася з його світової пам'яті в чарівні світи поезії та ораторського мистецтва, в бездоганні пропорції його архітектури і художніх творів. Щось сталося в душі, звільнилися нові сили ... ". p>
Технічні аналогією
Про який би театрі не йшла мова, реальному або уявному, ми вже далеко відійшли від початкового наміру Цицерона і давно подолали оману Платона про шкоду письмового слова для розуму: з'являється технологічний імператив використання механізмів пам'яті. Але для цього потрібні певні зусилля, щоб зрозуміти і пояснити ці механізми, і саме тут особливого значення набуває своєрідне подвійне ставлення техніки до біології взагалі і до біології розуму зокрема. p> У науці пояснення здійснюється через аналогію. Ми намагаємося зрозуміти невідоме, порівнюючи його з тим, що вже знаємо або принаймні думаємо, що знаємо. Візьмемо одне з найбільш фундаментальних підрозділів відомого нам світу - поділ на одухотворене і неживе. У науці першим став предметом біології, а друге - фізики. У дотехнологіческую еру в західних суспільствах і у багатьох інших культурних традиціях кінцеве пояснення давалося поперемінно то біологією, то фізикою. Непередбачувані зміни вітру і дощу, так само як і регулярність поведі...
