копія ми оточуючих предметів (ейдоли), які носяться в повітрі, потрапляючи і до органів почуттів. Ці копії відокремлюються (Минають) від усіх предметів зовнішнього світу (тому ця теорія пізнання носить назву "теорія витікань"). При зіткненні ейдоли з атомами душі відбувається відчуття, і саме таким чином людина пізнає властивості навколишніх предметів. Таким чином, всі наші відчуття (в тому числі зорові, слухові) є контактними. Узагальнюючи дані не скількох органів почуттів, людина відкриває світ, переходячи на наступний рівень - понятійний, який є результатом діяльності мислення. Іншими словами, у Демокріта існує два щаблі в пізнавальному процесі - відчуття й мислення. При цьому він підкреслював, що мислення дає нам більше знань, ніж відчуття. Так, відчуття не дають нам можливості побачити атоми, але шляхом міркування ми приходимо до висновку про їх існування. "Теорія витікань" була визнана в якості основи формування наших чуттєвих знань про предметний світ всіма матеріалістами Стародавньої Греції. p> Демокріт також ввів поняття первинних і вторинних якостей предметів. Первинні - це ті якості, які дійсно існують у предметах (вага, поверхня, гладка або шорстка, форма). Вторинні якості - колір, запах, смак, цих властивостей немає в предметах, їх придумали самі люди для своєї зручності, тому що "Тільки в думці є кисле і солодке, червоне й зелене, а в дійсності є тільки порожнеча і атоми ". Таким чином, Демокріт перший сказав про те, що людина не може абсолютно правильно, адекватно пізнати навколишній світ. Ця неможливість зрозуміти до кінця навколишнє дійсність відноситься і до розуміння законів, які керують світом і долею людини. Демокріт стверджував, що у світі немає випадків, і все відбувається за заздалегідь заданою причини. Люди придумали ідею випадку, що б прикрити незнання справи і невміння управляти. Насправді ж випадковостей немає, і все причинно обумовлено. p> Такий підхід носить назву детермінізму, а визнання однозначної необхідності всіх відбуваються у світі подій народжує фаталистическую тенденцію, заперечує свободу волі людини. Критики Демокріта підкреслювали, що при такому розумінні неможливо не тільки управляти власною поведінкою, а й оцінювати вчинки людей, так як вони залежать не від моральних принципів людини, а від долі. p> Однак сам Демокріт прагнув поєднати фаталістичний підхід з поданням про активності людини при виборі моральних критеріїв поведінки. Він писав, що моральні принципи не даються від народження, але є результатом виховання, тому люди стають хорошими завдяки вправі, а не природі. Виховання, на думку Демокріта, повинне дати людині три дару: добре мислити, добре говорити і добре робити. Діти, які виросли в неуцтві, подібні до танцюючим між мечами, поставленими вгору лезами. Вони гинуть, якщо при стрибку не потрапляють в те єдине місце, де слід поставити ноги. Так і неосвічені люди, ухиляючись від проходження вірному прикладу, звичайно гинуть. p> Сам Демокріт вважав виховання настільки важкою ...
